国学大师的交友之.pptVIP

好朋友可以丰富生命的内涵 “益者三友”：友直、友谅、友多闻 “直”是指内在的真诚和正直， “直”是益友的首要条件。朋友是在性格上坦诚相见，毫无隐瞒的。 谅有两个含义： 一是守信用；二是体谅。儒家对于守信用有非常精彩的看法，在此以管仲的故事为例。 春秋时代，齐国出现内乱，公子纠和小白两位公子同时逃亡到国外，谁先回国就可以当上国君，但是一个国家不能有两名君主，因此产生了激烈的竞争。这时候管仲和鲍叔牙这对好朋友，决定一人跟随一个公子，将来无论哪一个人成功了，就一定要救另外一个人。 结果管仲选错了，鲍叔牙选对。公子小白后来成为国君（齐桓公），就对鲍叔牙说： “你来当宰相吧。”鲍叔牙说： “不行。如果要成就霸业，只有一个人可以帮助您，那就是管仲。”齐桓公说： “别人还可以考虑，管仲绝对不行！管仲是我的仇人，我还想杀了他呢！”因为当初与公子纠争先回国的时候，管仲曾经一箭射中齐桓公的腰带环钩，只要稍微高一点或低一点，齐桓公可能就没命了。鲍叔牙很坚持：“您真想成就霸业的话，就一定要再考虑一下。” 不久齐桓公收到一些情报，于是对鲍叔牙说： “你知不知道管仲和你在一起做生意时，私下多拿了不少钱？”鲍叔牙说： “那是因为管仲家里有老母亲，他这样做是为‘奉养老母亲。”齐桓公又说： “你知道管仲打仗时好几次都临阵脱逃吗？”鲍叔牙说： “因为他家里有老母亲啊。”齐桓公没办法，只好说： “好吧，既然你如此大力推荐，我就 勉强用他吧。”这时候因为鲁国想讨好齐国，于是把管仲、公子纠都抓了起今誓来。齐桓公说： “公子纠，你们看着办；但是管仲，我一定要亲自杀 、他。”鲁国信以为真，果真把公子纠杀了，然后把管仲押解到齐国。一过齐境，齐桓公就称管仲为“仲父”，拜他为相。齐桓公能成为春秋第一霸，靠的就是管仲。这就是历史上著名的“管鲍之交”。 友多闻，就是强调身为朋友的，平常要各自博学多闻，见面才好互相交换看法，这也是一种心智的成长。曾参说“君子以文会友” （《颜渊》），就是这个意思。一个博学多闻的人，才有文化素养和能力，和这种朋友交往，才能丰富生命的内涵。 谈到“友多闻”，那么孔子本人可以当之无愧。 《国语·鲁语下》记载，吴国攻打越国，在会稽山找到一副骨架，一节骨头就要用一辆车才装得下。吴王夫差派人去鲁国时，特地请教孔子： ‘“什么骨头最大？” “什么样的守君能成为神？” “防风氏是什么守君？” “人体最长的是多少？”孔子一一回答，答案是：防风氏的骨头最大，他是守护封、蜗二山的君主；山川的灵气足以规范天下，其守君死后就成为神；最后长可至三十尺。若有孔子这样的朋友，谁不会受益良多呢？ 一、“便辟”，是指喜欢装腔作势、爱摆门面，有外表而无内涵。 二、“善柔”，是指专门顺从别人的意思，刻意逢迎讨好。这种朋友带来的坏处，会让你以为自己真的很好了，也就不会再进步。 三、“便佞”，是指巧言善辩，口才很好，可以颠倒是非黑白，什么都可以说得天花乱坠，碰到这样的朋友要特别小心。喜欢装腔作势的，刻意顺从献媚的，巧言善辩的，对这三种人都要谨慎避开。 一、“乐节礼乐”。用礼乐来调节生活的快乐。生活是细水长 流，这一生如何能从小到老一路发展下去都很顺畅，这是很大的挑战，如果能用礼乐来调节，让人与人之间情感调和，维持适当的关系，分与合都自然，生命才有圆融与秩序。 二、“乐道人之善”。也就是喜欢称赞别人的优点。 三、“乐多贤友”。 （贤“是指杰出，乐于交往许多杰出优秀的朋友。因为朋友如果卓越，也代表自己有相当的水平。） 第一是“乐骄乐”。 以骄傲自满、被人吹捧为乐。这是普遍的现象， “乐”会有害处，因为老爱与别人比较，总希望胜过别人， 胜过别人就会骄傲；反过来被别人胜过的时候，心里自然不好受，就会自卑。 第二是“乐佚游”。 “佚游”是指每天到处玩乐、游手好闲。 第三是“乐宴乐”。 “宴”是指每天大肆欢宴、饮酒作乐。 这三种快乐使人不思长进，所以是有害的。 第一：朋友是一起创造回忆的人。 比如一起学习的同学，相簿中一起合照的人，都曾经在生命的某个阶段，发出交会的亮光。生命是由一个个阶段所组成的，好朋友总希望能长久在一起，但是每个人的际遇终究不同，那也不要紧： “海内存知己，天涯若比邻。”如果有人在背后批评、非议你，听到这些批评就勇于出面为你辩护的，才是真朋友。 第二：无论是老师、同学或朋友之间，都要有共同的理想，也就是所谓亦师亦友。 儒家思想是人世的，它把“善”界定在自己与别人之间适当关系的实现。所以与任何人交往时，都要问：这样的关系适当吗？如何一起努力使它变得更适当、更美好？拥有志同道合的朋友一起奋斗，才容易完成共同的