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日本武道近现代转型中对技击的处理及启示 　　摘要：采用文献资料法、田野考察法、访谈法对日本武道在近现代的转型中技击的处理进行了梳理和提炼，认为日本武道在转型中恰当地扬弃了其技击传统，通过整合使技击成为武道技术体系的共同灵魂，品位提升的行为阶梯，契合现代体育的安全载体、精神教育的职能手段。并在比较学视域下对当代武术发展渴求技击回归的现实进行了审视和呼吁。 　　关键词：武道；转型；技击；处理；启示 　　中图分类号：G853/857文献标识码：A文章编号：1006-2076（2014）01-0061-05 　　以剑道、柔道、空手道、合气道、少林寺拳法、雉刀、相扑、铳剑道、弓道等为代表的日本武道，在国内因有着良好的群众基础而惠泽国民；在国外则因有着广泛的传播而影响世界，成为东方民族体育中的一支劲旅。抚今忆昔，武道的辉煌与其在近现代的成功转型息息相关，其名称、理念、技术、组织都是在近现代得以完善的。纵览其变迁的历史，大致可分为江户时期的提升、明治时期的衰退、大正至昭和初年的复苏、二战时期的偏离、战后的多元复兴以及战后至今的稳步开展等阶段。武道的重生经历了由术至道、术道并重的蒸腾，然蜕变中始终保持了原本传统武技的注重实战格斗的基本特征：以严格的实战理念为前提，以两人相搏为主要形式，外形朴素，一招一式凸显技击意识。但仔细审视发现，日本武道在从军事技能向现代体育转型过程中，并不是每个时期都强化以技击为文化主导的，譬如江户时期的艺术化倾向、明治初期没落武士为谋生而使武道呈现虚花戏谑的表演性质、二战武道精神的扭曲利用、战后“武士道”禁令下技击的弱化、现代锦标利益下技击的保守等，但总体上并没有真正影响武道围绕攻防技击、实战格斗而与时俱进的传统和结局。这不能不引起我们的反思，尤其是较之中国武术在现代化转型中对技击的处理时，更具有比较学意义。从深层的文化机制上看，日本是典型的岛国文化，从远古的战国时代至明治初年的“版籍奉还”，这一相当长的时期较封闭，缺少与其他民族、文化的融合与多元共存，养成了“一种特殊的民族本位意识，表现为强烈的集团观念”。要么你顺从我，要么我顺从你，党同伐异间积淀了技击的思维，形成了基于地域和历史特征的文化传统。但从传统武技到现代体育的转型仅有这种传统尚显不足，转型中武道精英对技击在操作层面有意识的处理也是个绕不过去的关键。他们赋予技击更多的功能和角色担当，使它契合了时代的诉求，在适者生存中营造了技击发展的文化空间。 　　1技击：成就技术体系的公共灵魂 　　山东体育学院学报第30卷第1期2014年2月 王晓晨，等日本武道近现代转型中对技击的处理及启示No.1 2014 “形”与“乱取”是日本传统武技主要技术组成部分。各传统流派中，“形”有着较高的地位。“形”即套路，被认为是前辈们用生命和鲜血换来的精华，是一种固定的动作程式。其多以两人对练为形式，短则一两个技击动作，长则五六个技击动作的“小组合”。“形”的传承要经历“守、破、离”的三层递进式习练体悟，不仅反复模仿先人的技击动作而且不断琢磨其技击理念，进而追求突破、形成自己风格的技击思想。而“乱取”则是按照一定的规则，两人自由地使用技击动作进行对抗，追求技击效果的表现。“形”的动作结构和节奏与“乱取”技术相近，在“乱取”的初始阶段以“形”的程序来验证技击实效，待熟练之时便可任意组合使用，兼用个体的“得意技”。由于政治影响而广受世人所指道的日本武德会对武道技术体系的改造方面发挥着积极作用。武德会为了武道的传播而吸纳各流派精髓制定了统一的“形”，经其制定的剑道的“形”有长剑7本、短剑3本，传习至今；柔道也制定有“投之形”15本、“固之形”15本。但整合和转型的“形”与“乱取”在实践中追求技击的理念依然如故。技击始终是“形”与“乱取”的旨归，是技术体系发展的价值取向。它将各部分有机地结合在一起，形成了合力，使其在转型中相得益彰、日臻完善，保持了东方文化多元属性于一体的整体观。 　　2技击：提升文化品位的行为阶梯 　　形而下者谓之器，武道的前身乃是上层武士在战场上你死我活的杀人术，属于器层面的生存手段。16世纪40年代火器在日本的出现与普及，覆盖了武技威力，于是武技的文化归属不再仅仅定位于军事。及至武士作为管理层的江户时期，是武道发展的“轴心时代”，它承继了战国时代的勇武之风，武技作为武士身份的象征在“治不忘乱”的理念下依然备受珍爱，一批优秀武士如泽庵宗彭、柳生宗矩、宫本武藏等开始逐步完善其理论，尤其是对其中的攻防技击、实战格斗进行了形而上的思索，沿着格斗就有胜负、胜负就有生死的逻辑，使技击上升到了生死的高度。“凡立足生死的文化，肯定要在哲学中探索原理”[1]。顺理成章，承认社会等级合理性、要求“各守本分”而被当时江户幕府采纳的儒家思想为技击中的“生”提供了“修齐治平”式的积极