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王冕的梅花情结之美术学探析 　　摘要：本文从两个方面谈王冕的梅花情结，首先，通过生平际遇分析其矛盾的思想心态。其次，通过王冕的梅花图和梅花诗了解其与梅花关系及通过梅花表达的思想。此外，本文还分析了王冕墨梅图的师承及在墨梅史上的地位及影响。 　　关键词：梅花图；梅花诗；梅花精神；梅人合一 　　一 　　王冕，元代著名诗人、画家，字元章，号竹石山农、梅花屋主等，浙江诸暨人，诗书画印皆善，尤以墨梅为最。 　　王冕痴于梅花世人皆知，但是，王冕的痴与其他人不同，独特的人生经历造成了其独特的思想轨迹，即儒家入世向道家隐逸思想倾向的转变。 　　王冕少时家境贫困，但聪敏好学，“七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记……安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。”王冕师从韩性。韩性为元代名儒，宋濂等所修《元史》中称，韩性“博综群籍，子经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢，而于儒先性理之说尤深造……”在韩性这里，王冕接受了系统的儒学教育，使其自此具有了儒家积极用世的情怀、济世安民的志向。 　　但是，随着阅历的增加，王冕的思想发生了重大转变，有了道家隐逸思想的倾向。 　　在元代，文人的人生道路无非三种：第一种为科举入仕，但这只是寥寥的一小部分；第二种是委身为吏。对于一般儒士来说，受长期以来形成的习惯性思维的影响，他们不屑为吏；第三种道路就是从事医卜星算，或成为浪子文人，像关汉卿等一样从事戏曲活动。然而，王冕并没有选择上面的任何一种道路。 　　先说他无奈而放弃的科举入仕之路。王冕将自己大志寄托于元朝，但却“屡应进士举，不中”。正如《王冕传》中记载的：“著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：‘吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立高庭下，备奴使哉？’”。王冕寓居大都时，曾任绍兴路总管的泰不华正任秘书卿，他对王冕荐以馆职，也被拒绝。可见，王冕性格刚直而狂傲，不屑于卑躬屈膝。王冕参加科举本就并非为了名利，而是受儒家治世思想的影响想通过科举入仕完成自己的志向与抱负，既然科举不成，又看出了元朝统治的黑暗，他也就断了入仕之念，更不可能为做一个小小的吏而委屈自己。至于第三种道路，王冕也是不屑为之的。他性格狂傲，从小就有宏图大志，抱有治国平天下的伟大抱负，虽知当下无法实现，但并没有放弃这种抱负，无论是游历还是归隐，他一直在等待可以实现自己理想的机会。 　　王冕生平极喜游历、结交友人，借此增长见识、开阔眼界。王冕一生有过四次远游，一是少年时的洛阳之行。二是青年时于大德年间（1297—1307年）的邵阳之行。三是至元二年（1336年），“买舟下东吴，渡大江，入淮、楚，历览名山川”。四是至正七年（1347年）秋天的北游。从杭州古塘出发，乘运河船，北上过嘉兴、松江、镇江、南京，在南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到大都，并曾往来于居庸关，古北口。又一直到开平，游上都，足迹遍及洛阳与关中。多年游历，对社会有了更清楚的认识。王冕一生中也与许多释道中人交往密切，如释普明、温日观、蒲庵禅师、噩上人、本中上人、云屋僧、颐上人等，与这些高人的交往中，自然而然地感染了许多释道的出世思想。所以，王冕于至正十四年（1354年），六十八岁入九里山归隐。 　　王冕作为元的一代名士，独特之处就在于这两种矛盾的思想的存在。既希望实现自己的治世抱负，又无法寄希于元朝统治者，找不到希望的寄托却又不甘于放弃理想，道家隐逸思想的表象下的是儒家济世安民的思想。王冕曾说过：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难志也。” 　　二 　　王冕一生痴爱梅花，其绘画作品见于著录的有30多幅，存世画迹只有11幅，其中，最有代表性的便是几幅以墨梅为题材的画作。其所画墨梅师承北宋仲仁及扬无咎，另外也学习南宋李仲永，但其画梅花并非简单模仿，而是在前人的基础上有所发展与创新。首先，王冕继承扬无咎的圈花技法，但是，改其一笔三顿挫为一笔两顿挫，由三笔圈花到两笔圈花，笔墨韵味更浓了，文人画的气息也更浓了。其次，王冕还学习了南宋李仲永所创的倒晕花，将画面上花朵应占的部位预先留出空白，然后以水墨晕染梅树以外的空间，使花朵为水墨所包围，更衬托出花瓣的白晰醒目。另外，王冕还独创了破蕊之法，画须不点英，看上去零而不乱，富有野趣。王冕融合了扬无咎的圈花法和李仲永的倒晕法，再加之其独创的破蕊之法，使他的梅花具有独特的艺术魅力。 　　构图方面，王冕独创了密体梅花。宋人塑造的梅花形象，以简洁的枝条和疏落的梅花，表达清冷孤傲的意蕴，建立起一种审美典型。而王冕却超出了前人的定格，别出心裁地创造出千枝万花繁密茂盛的新的梅花形象，从而建立起一种新的审美典型。 　　王冕作密体梅花善于在繁密中留出疏空处，使梅花有“密不透风，疏可走马”的空间布白，控制住梅花的总体大势，不让画面散漫一片，花虽多却并不繁复累赘，画幅上花与枝