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探析古代帝王的福寿文化观与启示 　　摘要：福寿文化是中国传统文化的重要部分。我国古代帝王特别重视福寿文化，对后世也留下了重要的影响。本文论述秦、汉、唐、明、清各代著名帝王的福寿文化观念，指出其正确和谬误部分，并分析其对当今社会的启示，有助于人们借鉴过去，建立正确的福寿观，达到科学养生和健康长寿。 　　关键词：福寿文化唐太宗明太祖康熙帝以人为本 　　一、研究福寿文化的意义 　　广西毛泽东哲学思想研究会在广西永福县召开2010年“休闲旅游·科学养生·福寿文化”研讨会，特邀我参加。福寿是古往今来一切人追求的目的，而休闲旅游和科学养生是实现这一目的的手段，只不过不同时代、不同阶级的人对其的理解和实现的方法不同，所以值得研究和总结。因此，我对研讨会的主题很有兴趣，认为召开这次研讨会很有意义。这意义表现在：首先，休闲旅游、科学养生、福寿文化是博大精深的中国传统文化的重要组成部分。我国传统文化以孔孟倡导的儒学思想为核心，儒学强调和谐、友爱、克己、为人，是世界古代人道主义理论的典范，“爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“民为贵”等理论在中国人心中世代传承。因此，人的健康福寿、休闲养生自古以来成为从帝王到人民特别重视的问题。其次，改革开放以来，我国社会对人作为创造世界历史的主人的重视提到新的高度。在否定了“以阶级斗争为纲”的错误观念后，以胡锦涛同志为总书记的党中央更加强调关心人、尊重人、以人为本。今年世界闻名的上海世博会就以“城市，让生活更美好”为主题。建设社会主义的目的，就是为了最大限度地满足人们物质生活和精神生活的需要，研究人们的健康福寿，自然应该成为社会重视的主题。第三，广西近年来在经济和社会发展上取得了突飞猛进的成就，2009年的几项经济指标领先于全国和西部地区，广西正从全国后进地区迅速赶上先进地区，而永福县有百寿岩等古迹，又是广西长寿之乡，桂林是中国首批最佳魅力城市，曲格平先生在介绍桂林时说：桂林空气纯净，山清水秀，人的平均寿命高于全国很多岁。因此，广西桂林的永福县召开休闲旅游、科学养生、福寿文化的研讨会是最佳选择，必将对广西、桂林、永福县的科学发展、和谐发展、跨越发展起到促进作用。 　　由于研讨会论题很广，本文仅就我国古代帝王的福寿文化及对当今社会的启示作一些研究。 　　二、我国古代帝王的福寿文化观念 　　我国古代的帝王是当时国家的最高领导人，曾经主宰过一个王朝的命运，成为当时国家的代表。他们一般都有较高的文化水平和政治才干，对自身的福寿也更重视，并对后世留下了重要影响。 　　我国古代的福寿文化与农业民族的传统观念分不开的。福即幸福，寿即长寿。我国古代造字方法是象形、会意、形声、假借，紧紧结合人与自然。如甲骨文中“寿”字，上面为考字，即老者。楷书的“福”字由示、一、口、田四字组成，示是祖宗神位，一口田即农民拥有的小块田地。农民祈求祖宗保佑自己的小块田地能得到丰收，安居乐业，这就是福气。又如“家”字，为屋宇下有豕（猪），因为最早的家庭是从养猪开始的，有了猪就象征有了农业，有了家庭幸福。中国农民传统观念的淳朴由此可见。后来由于宗教迷信观念的发展，封建帝王把传统的福寿文化加以改造、升华、提高，即对福寿和养生观念作了发展提高，又加进了很多应该批判否定的糟粕。封建帝王之“福”有两个含义：一是个人和家庭之福，即吉祥如意，子孙满堂，家门兴旺，如被称为“天下第一福”的康熙皇帝写的“福”每年被做成挂历，受到人民的喜爱，这个“福”字左部偏旁一点之下像个“子”字，右上角像个“多”字，下面是个“田”字，再加上左上角的一点，解释为多一点“多田多子多福”，深刻地表达了“福”字的含义。对皇帝来说，“福”除了表达家庭多子多孙之福外，还要求天下长治久安，永保皇位安宁，这就要求农民有田可种，国家年年丰收，所以“多田多子”可以说是帝王和人民对“福”的共同要求。福和寿既是帝王的要求，如何养生和休闲旅游更是地位高贵的帝王特别重视的方法。历代帝王是如何通过养生和旅游达到其福寿目的的呢？现以秦始皇、汉武帝、唐太宗、武则天、明太祖、康熙帝、乾隆帝七人为代表作些分析。 　　秦始皇嬴政（前259-前210）是统一中国的第一位皇帝。公元前221年，他兼并了东方六国，一统天下，自认为自己的功劳第一，超过了古代的三皇五帝，便自称皇帝，又听传说古代的帝王如周文王、武王活到九十多岁，福寿俱备，便寻求福寿之道。他的主要办法是迷信方士之说，五次巡行东方，求长生不老之药。“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之请得斋戒，与童男女求之，于是遗徐市发童男女数千人，入海求仙人。”⑴徐市携数千童男女东渡至朝鲜，骗得大量钱财，而不死药未得。秦始皇追求福与寿，在琅琊台刻石中称“皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是富。”⑵他推行急征暴敛，严刑酷法，“黔首”（人民）没有得到富足和幸福，农业生产