《尤瑞妮雅》中的眾聲喧嘩.ppt

《尤瑞妮雅》中的眾聲喧嘩 蔣筱珍 尤瑞妮雅 (Urania) 瑪莉若斯夫人(Lady Mary Wroth) 英國前現代時期的女性作家瑪麗若斯夫人(Lady Mary Wroth, 1587?-1651?)於一六二一年出版英國文學史上第一本由女性撰寫的浪漫傳奇：《蒙特葛莫瑞伯爵夫人之尤瑞妮雅》(The Countess of Montgomery’s Urania)。本文目的在透過巴赫汀(M. M. Bakhtin 1895-1975) 理論中「眾聲喧嘩」(heteroglossia)的觀念剖析若斯之《尤瑞妮雅》。 文藝復興時期 大眾女性鮮少有受教育機會 父權封閉的社會體系—女性的聲音受到壓制 「女子無才便是德」的社會輿論導向—女性卻步文壇(男性才可自由發揮才氣之空間) 瑪莉若斯夫人 (Lady Mary Wroth) 自小才華洋溢，為「西得尼」文藝世家之成員—承襲伯父菲力普．西得尼(Philip Sidney) ，姑母瑪麗．西得尼(Mary Sidney) ，以及父親羅勃特西得尼(Robert Sidney)之文藝氣質 《尤瑞妮雅》文體模仿伯父菲力普．西得尼之田園浪漫傳奇(pastoral romance) —《阿卡迪亞》(Arcadia) ，但出版不久內容即遭指控影射朝廷得勢貴族愛德蒙．丹尼(Edmun Denny)之家族醜聞而被迫撤回停售該書 楚爾(Mary Trull)對《尤瑞妮雅》評價：「 《尤瑞妮雅》 揭露其作者在一個對女性存有偏見的時代，大膽對抗其對女性閱讀、寫作浪漫傳奇、即公開出版的抑制」(2005:459)。 巴 赫 汀 的 眾 聲 喧 嘩 理 論 《對話論》( Dialogm) 語言要透過具體的「言談」(utterance) 才能顯出意義，而「意識」(consciousness) 是經由「言談」呈現的；無「言談」即無「意識」。 提倡「後設語言學」(metalinguistics) ， 闡明「每一個言語都是一種社會現象，其內容和意義皆源於某種行為和意識形態」(馬耀民 1990：18) 《杜斯妥也夫斯基創作的問題》 (Problems of Dostoevsky’s Poetics) 「複調」是杜斯妥也夫斯基所獨創的小說風格，特色為小說基本上是對話式(dialogic) ，作者的意識不再是霸權意識，主角可以挑戰、顛覆作者的意識。此種小說架構由數個不同互動的意識組合而成。 複調小說中，各式各樣之世界觀、價值觀、意識型態、社會論點、歷史評價可能並存，也可能相互衝撞、碰擊、滲透、爭奪主導權，其間呈現「共有」、「交流」、「競爭」的現象。 眾聲喧嘩的真諦為兩種不同論述的抗衡、衝突： (1) 向心力量(centripetal force) －傾向中心的、統一的、權威的社會 主流論述。 (2) 離心力量(centrifugal force) －反中心、反統一、反權威的抗 主流論述。 複調小說 眾聲喧嘩的區別 複調的重心在小說結構之形式(formal) ： 小說中具有多種意識聲音的形式，來自社會中各個階層，有主流，非主流，官方、非官方。 眾聲喧嘩偏重言語的社會性 (social) ： 「用來描述文化的基本特徵，即社會語言的多變化，多元化現象。眾聲喧嘩存在於社會交流、價值交換和傳播的過程中，凝聚於個別言談的生動活潑、千姿百態的音調、語氣之內」(劉康 2005：14) 《尤瑞妮雅》體現巴赫汀眾聲喧嘩概念 書中女性角色們遊蕩於山間、海邊、洞內、花園、牧場等奇幻境遇，哀怨述說各自遭遇，彼此呼應，形成多重敘事觀點。 女主角們特別針對當代對女性的社會意識提出分歧看法，即在父權社會中，女性的社會評價在於是否具有「貞潔、沉默、順從」(chastity, silence, obedience)三大美德。女性角色中有些接納此三種美德，有的則背離。敘述故事者與其聽眾時而彼此讚賞，時而衝突爭執。整部書可視為一連串對話建構而成的多聲複調小說。 貞 潔—愛 情 堅 貞 貞潔為文藝復興女性首要特質 文藝復興時期女性在教養過程中，均以培養日後成為賢妻良母為目標，而其首要的品德為貞潔守身，愛情堅貞。 奧特森(Kate Aughterson) 所編輯當代重要文獻裡節錄 (1) 貝肯(Thomas Becon) 「教義問答」(catechism) (1564) 明示少女應在肉體及精神上純潔無邪，節制誠實，切 忌邪淫污穢(1995：26) (2) 凡畢斯(Juan Luis Vives) 所著行為規範典冊 強調「守貞是女子首要操守，其他德行隨附而來