陕西省西安市第六十六中学高中语文人教必修2《兰亭集序1》课件.pptVIP

魏晋 楼兰木简 东汉 史晨碑 行草 王羲之行穰贴 王献之 张 旭 草 书 柳公权 唐太宗 颜真卿 颜真卿 ------多宝塔埤 北宋 蔡京 苏轼 赵构 苏轼------赤壁赋 宋 蔡襄 尺牍 宋 黄庭坚 伏波神祠诗 宋 米芾 苕溪诗帖 元代 赵孟頫 洛神赋 清代 董其昌 明 宋濂 王洗烟江叠嶂图跋 清代 曾国藩 现代 齐白石 郭沫若 于右任 启功作品 启功临米芾作品 刘海粟 启功 奠定基础的先秦书法 开创先河的秦汉书法 完成书体演变的魏晋书法 书学鼎盛的唐代 书 法 简 介 宗唐宗晋的元代书法 由宋元上追晋唐的明代书法 书道中兴的清代书法 活跃的近代书法舞台 帖学大行的宋代书法 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 《论语》 景雅 人雅 事雅 信可乐也 仰观宇宙之大是日也 天朗气清惠风和畅 俯察品类之盛此地有 崇山峻岭茂林修竹 信 可 乐 也 思考题： 作者由乐转悲的 原因是什么？ 思考题： 找出第二段最能体现作者情感的一个字？ 喜爱某物时 厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时 面临死亡时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 这种痛是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。 景雅 人雅 事雅 信 可 乐 也 景陈 人老 事迁 岂 不 痛 哉 思考题： “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？ 作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 ? 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，作者认为我们不是神仙道人，因此要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。 古人 自我 后人 千 古 同 悲 知其不可而为之 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已 人生如梦，一樽还酹江月 世间行乐亦如此，古来万事东流水 斗争是他生命第一要素 为中华崛起而读书 把有限的生命投入到无限的为人民服务中去 修禊事也茂林修竹况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛俯察品类之盛 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实、虚词 古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽 交往 或取诸怀抱，晤言一室之内 曾不知老之将至 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 有的人；会面 乃，竟 动词，至，及 面对；明白 本来；动词，把···看作一样 动词，把···看作相等 原因 如同，好像 对；这 词类活用： ①名词活用为动词： 一觞一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词： 群贤毕至　　贤：有才有德之人。 少长咸集　　少：少者；　长：长者。 无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。