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第五讲 认识、怀疑、真理 §1，主体性、人性、主体间性 §2，经验论与唯理论 §3，怀疑论 §4, 认识的本质 §5, 若干真理论 §6，知识的力量——知识经济 §1，主体性、人性、主体间性 认识论的主客体概念分析 主体与客体Vs精神与物质:认识论与本体论的差异 主客体概念表征的意义 对象性关系；主从关系；“属人的”关系 主体性的诸种涵义 主体性与人性： 关于“资产阶级的抽象人性论” 主体际性（inter-subjectivity,主体间性或互主体性） 主-主结构 主-客结构 §2，认识的来源：经验抑或理性？ 　　　经验论与唯理论 　　　唯理论认为，知识只能通过演绎推理，通过逻辑的思维活动才能得到。一切通过感性经验所取得的知识都是变化不定和欠准确的。 　　　经验论认为，知识只能从经验中获得。人生下来心灵只是白板一块，不存在什么天赋的观念。逻辑推理并不能给人以新的知识。 　　　康德力图调和经验论与唯理论之间的对立，提出“先天综合判断”。 　　　 §3，怀疑论 ①　怀疑论的诸形态： ⅰ.皮浪的怀疑论： 　　　感觉不可靠；求得“心灵安宁” ⅱ.休谟的怀疑论： 　　　经验沉默了；“休谟问题” 　　 　　　高尔吉亚三命题：“第一，无物存在；第二，即使　存在某物，人们也不可能把握；第三，即使把握了，人们也无法加以表述，告诉别人。” 休谟问题： 休谟因果问题——“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起。” 休谟归纳问题——:“我们有什么理由从对个别事例的观察中引出普遍性的结论？”“从单称陈述到全称陈述的推论如何能得到证明？” 休谟伦理问题——“从‘是’中推不出‘应当’”。 ⅲ.康德的不可知论 　　　现象可知（认识等于先天认识形式工＋感性杂多），本质（物自体或自在之物）不可知。 　　　康德的“二律背反” ：理性陷入矛盾是必然的，由此表明人的认识能力是有限的。 　 ⅳ.彻底的怀疑论：“一切都不可知”。 　　　 ②怀疑论的对立面 　　　可知论：认为思维与存在具有同一性；没有不能为人认识的认识对象、客体；就人的本性和能力来说，人类迟早能够彻底正确认识世界。 “思维的至上性”与”思维的非至上性”的统一(恩格斯) “对不可知论最有力的驳斥是实践”(恩格斯) 独断论(dogmatism) ：在认识论上，同怀疑论相对立的另一种极端立场。肯定我们认识的绝对可能性和绝对正确性；与其说是一种学说，倒不如说是一种态度。未经证实、论证、批判就相信，当做不可改变的真理。 　③怀疑论与怀疑 　　　　马克思的座右铭——“怀疑一切”。 第五讲 认识、怀疑、真理 §4,认识的本质 先验论：①生而知之;天赋观念; “学习就是回忆”(柏拉图) 智障与天才 ②康德先天认识形式; 莱布尼茨的“理石”Vs.洛克的“白板” ③ “先验”的另一种解释：先于具体经验 关于“认识结构”、“思维模式”、“图式”、“思维 定势”、“格式塔学派”、皮亚杰的“发生认识论”等 反映论:认识是主观对客观存在的反映 选择论:认识是对相关信息的选择 重构论:认识是一种建构 第五讲 认识、怀疑、真理 §5,若干真理论： 符合论：当且仅当陈述或信念与事实相符 一致论：当且仅当与其他陈述或信念相一致 实用主义：当且仅当起作用或有效 关于波普尔的证伪主义：证伪比证实更具优越性； 　　可证伪性——作为科学与非科学区别的标准 当观察和实验的结果与理论一致时，理论并不能得到证实； 当观察和实验的结果与理论不一致，则理论被证伪。 凡是科学理论都是能被证伪的，不能证伪的便不是科学。　 §6，知识的力量——知识经济 在经合组织《以知识为基础的经济》报告中，对知识经济的内涵进行了界定： 知识经济是建立在知识和信息的生产、分配与使用之上的经济。 知识四大形态： know-what (知事知识,外显知识,可编码) know-why (知因知识,外显知识,可编码) know-how (知做知识,内隐知识,不可编码) know-who (知人知识,内隐知识,不可编码) 知识经济：知识的经济化和经济的知识化 经济知识化。经济过程及结果的知识取向愈来愈增强，从而知识含量日益提高的趋势。知识已成为经济价值的主要来源。 知识经济化。随着新科技的快速发展，文化知识具有了越来越多的经济意义。 知识产业化(文化产业) 知识物化 知识价值的提升与辐射 第五