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文化了解与身份认同：澳门的学校艺术课程思考 陈美玉 　　美国北依利诺大学艺术教育博士生 摘要 源于过去独特的社会历史文化环境，澳门的华裔居民本土意识不强，国家观念与民族文化精神淡薄，土生土长的澳门人不断外流。澳门学校一向没有中国现代史及中国现代文学的相关课程，直到上世纪末回归前后，情况才出现改变，个别学校开始有了自编的澳门政制、澳门基本法和简单澳门史的教材。承接澳葡政府在上世纪九十年代的政策——把澳门的城市形象转型，凸显她四百多年的兼容文化城市景观一澳门特区政府这两年积极把澳门推到“文化旅游城市”的前台，并拟於2005年把澳门的历史建筑向联合国申报为世界人类文化遗产。与此同时，开放的赌权结合“文化”旅游经济政策，带来各类文娱活动的暴增，不少出於商业考量的泛化“欧陆风格”新建设及与赌博业相关的城市空间规划，正侵蚀着原有的人文生态。面对价值冲突的视觉环境和习惯被动去接受的小城文化，要帮助澳门学生了解自身的城市特质，确认自我的文化身份，学校的艺术课程有必要是一个重视感受、体验、省思、文化批判、以学生的生活经验为主轴、培养学生做研究者，使他们在与自己生活息息相关的事物与情境中，得到启迪，从意义的了解而至对文化关怀与创造这样的一个课程。 关键宇：生活文本、本土意识、深层描述、自我文化体认、后现代课程观、关怀行动、体验与省思、学生是研究者。 一、引言 学者指出，艺术教育是公民教育，因为透过艺术史、艺术批评和美学学习，从探讨自己与他人的作品，到自我表现的创作过程，能赋予学生能力去了解自己、他人和自己的社会角色(Hickman，2003)。视觉艺术教育，或者说视觉文化的艺术教育，不但可以增进学生对本土文化的认识(陈朝平、黄壬来，民85；彰化师范大学，n．d．；Cqngdon，Blandy＆}licks，2004)，且在文化承传与国体认同上有一定的作用(Mason，2000，转引自}tickman，2003，页105)。对培养素质的、具批判能力的世界公民、国家公民与城市市民来说，视觉文化教育更是一个重要的平台，因为它的课程内容更广泛地涵盖不同时代、价值、信念与行为、主要以视觉手段表现的人类文化产品。对于澳门来说，这正是当前要面对的一个严峻议题。 虽然，认识或者了解一种文化可以从历史、文学、音乐、舞蹈、考古、宗教、风俗、……等人文与社会科学领域去实现，不过人类的精神、价值观和信念总要透过入自己或者物质的中介去呈现，这些含藏复杂价值意义的不同形态文化符号，很多是经由视觉接收的，特别在当前的澳门城市环境。 当澳门地方政府不遗余力大事宣传2005年澳门的中西历史建筑群将申报为世界文化遗产，在繁盛市区里可见到的是几层楼高、宣传文化旅游的政府电子广告时，澳门民间热热闹闹付诸行动的是抓紧千载一时的“旅游文化”商机。当政府高官高调地宣称利用博彩和文化旅游产业去推动、支持与持续发展本地文化，国际学者却毫不客气地指出目前政府大谈文物保护的潜台词是“持续发展与博彩旅游业有关的经济发展”，文化遗产是它的一张王牌(Lamarca，2002)。当有关官员强调要协助青少年认识博彩行业(澳门日报，2004年2月14日)，为青少年营造良好的校园环境(澳门日报，2004年4月19日)，劝勉年轻人在择业时别只看眼前薪优利厚的博彩业，可是新赌场开幕的万人空巷场面和赌客赢了大钱的新闻，都上了当天港澳报章的头条和电视新闻的焦点，成为街头巷尾茶余饭后市民多天的主要话题；以学生为对象、模拟赌博的商业角子机早已悄然进占到校园附近，几所高等教育机构相继设立了多个博彩业人力培养的课程。罗云祥(2004)的访问揭示，有中学生及大学生已毅然放弃学业，投身赌场。资料公报时，距离今年五月新赌场开幕只有一个月。当政府提倡保护文物、大谈集体记忆的时候，却为了打造新的旅游城市面貌，没有征询民意便纷纷把马路上种了多年枝叶茂盛的大树砍掉(参看程文，2004年8月8日及14日)。这两年来澳门突然多了很多葡萄牙式小石砌成的新路面；城里大大小小节日嘉年华会式的文娱活动，甚至有泛滥的感觉。这些是澳门“文化”吗?澳门两个离岛旧城区仅余的昔日渔村历史记忆痕迹，如今已被淹埋在新的以南欧风格为主的市容里。尤有甚者，今年七月在澳门市区传统中国建筑旁竟然添了一座与澳门市民生活和文化沾不上边的、完全是西方文化的“和丽女神”喷泉(参看澳门日报，2004年7月24日)。难怪本地文化人感叹，作为澳门人，实在不知道“澳门的文化”在哪里，澳门出不了文化大师，因为澳门没有官民共同探讨过的文化政策，澳门只会用金钱买文化来做点缀品(杨木，2004年9月9日)。 当代记号学学者Roland Bathes(1957／1972)强调，“选择‘设置’与