“历居阳而治阴”——略论二十四气入历及其在清代以来的变革.pdfVIP

“历居阳而治阴’’ ——略论二十四气入历及其在清代以来的变革 姜涛 律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翱忽。 ——司马迁：《太史公自序》 o、中国传统历法正名 中国传统历法，即现在所说的农历，系指春秋战国时期逐步形成，而F西汉太初年间正式定型，并 沿用至今的一套历法体系。民间或某些场合，也有称其为阴历、夏历、中历、旧历者。但究其实质，是 一种阴阳合历。 这里有必要重温一F阳历、阴历与阴阳合历的准确定义： 阳历：年的长短依据天象，平均长度约等于回归年，月的长短则是人为规定，和月相盈亏无关。又 称太阳历。 阴历：以朔望月为基本单位，编制时只考虑月球运动的历法。又称太阴历。 阴阳合历：用朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年平均长度与回归年相近。 至于中国传统历法的别称，也简略介绍与分析如下： 阴历：这是当今中国人使用最广的一种别称，也可以说是最为“深入人心”的一种误解。阴历乃柜 对于阳历而言，但严格地说，中国传统历法并不属于阴历系统，而是一种阴阳合历，因此称其为“阴历” 在概念上即是错误的。其次，“阴历”属于定义较为宽泛的大概念，用来作为中国传统历法的专称也不 合适。总之，用阴历指称中国传统历法，是不符合学术规范的，应避免在正式场合使用，尤其是不能在 学术论文中使用。 夏历：相对于殷历、周历而言。夏历以建寅之月(一月)为正月，殷历以建丑之月(十二月)为正 月，周历以建子之月(十一月)为正月。太初历以降的中国传统历法，除极短时间外。都行夏正，所以 亦可简称为夏历。 中历：相对于西历而言，一般用于历史研究的场合，多用于中西历表对照及历史年代学方面的论述。 旧历：相对于新历而言(作为被废除、被替代的特定对象)，主要流行于民国时期。 农历：中华人民共和国成立后对中国传统历法的改称。 最后，对于历法概念的本身亦简单说几句。据陈遵妫先生介绍：“我国历史上对历法的解释有两种 意义：一是指内容包括步气朔、步发敛、步日躔、步晷漏、步月离、步交会和步五星七部分，即推算历 日制度、天体运动和位置及日月食等。另一是只指历日制度的推算。前者可以说是编算天文年历所需要 的数理天文学，后者则是推算民用历书所需要的内容。”囝 本文讨论中国传统历法，是就其狭义，也就是就其民用历书推算所需要的内容而论；而且主要是围 绕其阳历部分，也即二十四气而言，亦因以命题。 一、二十四气入历 传统历法兼顾阴阳，蕴含中国古代哲学中有关阴阳两种事物相互制约、相互转化的思想。中国古代 o’陈遵妫：《中国天文学史》第3册，第1336页注释，上海人民出版社1984年版。 42 的大史学家司马迁即曾非常深刻地指小： “律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翱(mia03，秒)忽。”哪 什么是历?什么是律?按照《火戴礼记》的解释：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时 之顺逆，谓之历。”“截卜二管以察八音之上下清浊，谓之律。”又解释说，所谓“律居阴而治阳”，是“阏 地主气”；而“历居阳而治阴”，是“因天主事”。圆 由此可见，在司马迂看来，律和历是一阴一阳相辅为用的。一年的十二月和十二律相配合，律以候 气使人预知气候的变化，历观察推步日月五星的运行使人知道季节的到来。律历配合为用，使人掌握季 节气候的变化，而没有丝毫的差错。锄至于所谓“因天主事”的“历居阳而治阴”，其基本原则是因天象 而制约、协调人事。而从历理上看，中国传统的阴阳合历的历法，正是以属于阳历系统的二十四气制约、 协调属于阴历系统的朔望月。 颁行于汉武帝太初元年(公元前105一前104)锄的太初历，以冬至为岁首，而以建寅之月为正月。 它将回归年均匀地分成24份，每份为一气(称作“平气”，也叫“恒气”)。自冬至起，逢单者，也即大 寒、惊蛰、春分等，称作中气，是为12个月的主干：逢双者，如小寒、立春、雨水等，称作节气，是 为12个月的界限@。以无中气之月作为闰月，用前一个月的月名，称作闰×月。这样的安排，应该说是 很巧妙的。因为两个中气之间的间隔约为30．44日，而朔