从贺州客家围屋雕刻看客家人的审美——以贺州莲塘围屋为例.pdfVIP

第 24卷 第 1期 贺 州 学 院 学 报 2008年 3月 VoI．24No．1 JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSITY M ar．2008 从贺州客家围屋雕刻看客家人的审美 — — 以贺州莲塘围屋为例 宋俊娟 (华东师范大学 中文系 ，上海 200062) [摘 要]贺州客家围屋是客家人居住的场所，由贺州客家人 自己设计、建造，是贺州客家人精神的遮蔽 物。贺州客家围屋雕刻的象征意象、色彩和雕刻主题是客家人的生命召唤、生命活力和生命飞扬的表现。房屋 整体风格表现出华丽与质朴、厚重与轻盈相结合的特色，表现 了贺州客家人雕刻文化上儒道互补的审美理 想。 [关键词]客家人；雕刻；审美；生命；自由 [中图分类号]K892．25，I383 [文献标识码]A [文章编号]1673—8861(2008)01—0019—04 近年来随着生态旅游的兴起，贺州客家围屋 以 显现出来 了。”【1](P49)围屋的装饰是客家人的审美的 原汁原昧的生态展现在游客面前，获得独有旅游效 感性表现，它反映了客家人的共同审美追求。哲学上 应，这虽与生态旅游的审美诱因相关，但是贺州客家 讲共同人性并非天赐，也不是生来就有，而是人类历 围屋是客家先民的创造，贺州客家围屋是客家人居 史的积淀成果，它是一种文化心理结构。【](P46)共 住、社交、工作、休憩和享受天伦之乐的地方，是客家 同的人性和审美心理结构在具体历史条件下，总常 人的安乐窝，它与客家人的审美有着密切的联系。贺 有特定的历史的印痕—— 即具体的社会、民族、时 州客家围屋，有的保留了纯客家建筑的风格，有的则 代、阶级的特色。贺州莲塘客家围屋是贺州客家人建 根据实际借鉴了本地人或者西方建筑的经验，形成 筑审美理想的代表。雕刻是围屋的主要装饰，表现了 了形式多样的贺州客家民居，如：锁头屋、府第式，走 客家人的审美追求和审美理想。 马楼、四方桶、围龙屋变形、四点金变形、棋盘屋等多 一 、 雕刻的象征意象：生命召唤 种形式。一座客家围屋往往就是一个村寨，围屋功能 在传统民居中，我们可以看到有许多动植物的 齐全，能满足居民办理红白喜事、招待客人、孩童教 雕刻意象。贺州莲塘江氏围屋雕刻的象征意象随处 育、防御匪患、开设作坊等各项生活起居活动的需 可见，门扇、窗花雕刻多以镂空的形式；图案精美华 要，被誉为围墙里的村寨，村寨里的城市。黑格尔认 丽，布局错落有致，雕刻形态生动。李泽厚说：“仰韶、 为建筑是人的精神遮蔽物，它同人的精神生活(世界 马家窑的陶器的造型和几何纹样是由动物的写实而 观)的发展紧密联系。贺州客家围屋不仅与客家人 逐渐变为抽象化、符号化的；由再现(模拟)到表现 的精神密切联系，它还反映出了客家人的审美趣味 (抽象化)，由写实到符号化，是一个由内容到形式的 和审美理想。 积淀过程，是美的有意味形式。”[21(P18)雕刻是美的 黑格尔说：美“的艺术对于了解哲理和宗教往往 载体，是美的有意味形式，也就会反映出一个民族的 是一个钥匙，而且对许多民族来说，是唯一的钥 审美倾向。客家围屋精雕细琢的门窗，也是一种美的 匙。”…(P1o)客家人喜欢用雕刻来装饰 自己的房屋， 文化载体，围屋雕刻象征意象是美的有意味的形式， 雕刻是美的艺术形式。黑格尔说：“在艺术里，感性的 它由想象、观念积淀为感受，表现出客家人的情感和 东西是经过心灵