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翻译活动中的女性地位 罗建忠 王晓燕 屈妮妮 (西北农林科技大学) 摘要：长久以来在翻译活动领域，女性一直受到父权 =、女性主义时期的翻译 制中心社会的控制．处于从属和“他者”的地位。随着女权运 女性主义又称女权主义，英文即Feminism。“女权主义”， 动的兴起．女性的地位逐步得以提高。然而在翻译领域，女性 是由中国人从日文中“拿”来的．“女权主义源于西方主张男 的声音仍很弱小．翻译的话语权仍更多地归属于男性。一个 女平等的思潮和运动．包括男女平等运动及其女性主义理论 和谐的世界需要多种声音。在翻译理论及实践中，女性问题 研究。”(周泓，2000)现在我国通行的用法中，似乎还有一种 应引起更多的关注。 约定俗成的倾向．即在用于文学艺术等诉诸精神文化领域的 关键词：翻译；女权主义；后女权主义 语言中采用“女性主义”．而在用于离现实生活比较近的社会 学等实践性领域，则还是用“女权主义”。(降红燕，2006)女权 翻译是一项具有优久历史的跨文化交际活动．其开端可 主义作为一种社会思潮和社会运动．产生于18世纪的法国 以上溯到两千多年以前。几乎和语言的起源一样早。按照《圣 资产阶级大革命中。第一次女权主义运动发生在18至19世 经》的故事记载：起初人们与上帝一起生活在“巴别塔”中。掌 纪期间。19世纪末至20世纪中期．第二次女权主义运动又在 握某种“纯语言”．可以与上帝直接对话。后来。人们因为违背 西方国家掀起高潮。随着女权主义运动的深入发展，女性主 上帝的意愿而受到上帝的惩罚，被逐出“巴别塔”，散布于世 义文学批评应运而生。在翻译领域．更多的女性译者、译作受 界各地。上帝收回了“纯语言”，使他们操不同的语言。加上城 到关注．涌现出一批如聂华芩、冰心一样在翻译方面卓有建 域的疏远和生活环境的差异．不同地区人们之间的交流产生 树的女性。但是．总体来说，女性作家的作品被翻译的数量远 了很大困难。因而翻译活动便应运而生了。然而。在漫长的翻 远少于男性作家的作品。这一方面与男性作者和译者的数量 译活动中．女性始终处于从属和“他者”的地位，没有得到与 远远大于女性有关．另一方面也与进入世界文学名著的女性 男性一样平等的对待。随着女权运动的发展和女性意识的不 作品的数量有关。“但也不可否认，翻译领域内主体文学状态 断提高．这个问题应该引起更多的社会关注。 和译者的主观选择也有很大关系”。(王宏印。2006)女权主义 一、女性在翻译活动中的总体地位 者主张在翻译活动中与男性的平等地位．这在许多方面都有 早在《圣经》的“创世纪”一章中就有这样的记载：上帝创 体现。例如．女性与男性一样可以参加翻译活动，发表翻译作 造了亚当．让他独自生活在伊甸周中。上帝又怕亚当孤独。于 品。还有．女性主义者对一些带有男性中心主义色彩的词越 是让他熟睡。取下他身上的一根肋骨丽创造了夏娃。从人类 来越感到不满。 伊始．女性便以附属于男性的身份出现。弗洛伊德曾把妇女 西方女性主义文学批评理论在20世纪80年代传人中 比作“黑暗的大陆”．这个比喻最好不过地表明了，在白人男 国．成为目前文学批评理论界的热点之一。女性文学批评的 性心目中，至少是在他们的潜意识中．他们认为：在妇女与第 标准就是“女性意识”。“女性意识”是一个跨国界、种族和社 三世界殖民地半殖民地民族之间存在着一种内在的相似性。 会存在的抽象概念．是妇女研究的中心概念．也是妇女文学 与白人男性所占据的中心和主宰的地位相比。他(她)们都处 的批评标准。(降红燕，2006)女性的创作自古就有，但由于女 于边缘、从属的位置，都被看作是异己的“他者”。(罗钢， 性在男权制