对杨澄甫《太极拳术十要》的理解（上）.pdfVIP

维普资讯 三∞ ③⑧ ■赵幼斌 对杨澄甫太《极 杨澄浦 口授 、陈微 明笔录的 要领是首要的，也是必须贯穿于始 协调性。 “项强”是脖子用力的表 《太极拳术十要》，论述言简意赅 ， 终的。 现，容易使骨间肌肉自锁 ，不仅影 解释清楚易懂 。无论是太极拳初学 杨澄甫对 “虚灵顶劲”这一要领 响气血劲力的顺达，也易失去 自身 者，还是经年习拳者，都将它作为 解释说 ：“顶劲者 ，头容正直 ，神贯 平衡。但另一方面，脖子也不能软， 必读的学习指南。即使是功夫已有 于顶也 。”这就明确指 出了这一要 软则无力，就谈不上领起精神。比 所成的拳家，也把这 “十要”作为评 领的具体做法是 ：喉头微后收，下 如做向前按的动作时，要注意头部 判拳架是否工整 ，拳艺是否成熟的 颌微收提，同时头顶 百会穴 上 不要主动前伸，向前则力泻，也容 重要标准 ，可见其在拳论 中的重要 提，使颈椎拔起，头部 自然端正，随 易使劲力前仆。所以，杨澄甫最后 地位。 即便产生周身虚活、精神凝提的感 说：“非有虚灵顶劲，则精神不能提 下面我逐条谈谈对 “十要”的 觉 。它的功用是主精神，生气势，提 起也。” 一 些个人理解，仅供参考。 携周身，以达 “满身轻利”、“劲力专 怎样通过 “顶劲”体会到 “虚灵” 注一方”之功效 。 的感觉呢?我认为可将这四个字归 一、 虚灵顶劲 我认为 ，要做到 “虚灵顶劲”，首 纳为一个字—— “悬”，即 “顶头 J 一 先要做到 “顶劲”，“虚灵”是对做到 悬”。“顶劲”有颈椎主动向上挺的 “虚灵顶劲”，说 的是头部的要 “顶劲 ”后 的进一步要求或做到 “顶 意思，反过来也可理解为头顶主动 领和状态。张三丰 《太极拳经》开篇 劲”后所达到的理想状态 。“顶劲” 向上领起 ，也就是说 ，在意识上要 便讲 顺“项贯顶两膀松”。所谓 顺“ 是将颈椎骨节上拔 ，使其与胸椎 、 让头主动 “悬”起 ，使颈椎骨节间拔 项贯顶”，指的就是 “虚灵顶劲”。将 腰椎、尾椎各骨节连成一体而节节 开且松、竖，从而产生 “虚灵”之感 ， “虚灵顶劲”作为 “十要”的首句，可 拔开 ，周身一体 ，形成一股整劲。我 此谓之 “顶头悬” 它就好像挂衣服 见其在太极拳修炼 中具有提纲挈 们老家有句土话 ，把 “顶劲”形象地 的架子，钩子挂在上边 ，衣服才能 领的作用 。 比作 “马梗子”，是说马在拉车的时 下坠，一派 自然。当然 ，在行功走架 太极拳是武术 ，武术就是技 候 ，特别是在将重车拉动的那一瞬 时 ，头部状态不是一成不变的，随 …击，技击首先就要提起精神，而头 间，马头 、马脖子一定要向前 “顶”， 一一一 着劲力与动作的开合，项上骨间亦 部姿势对技击时的精神状态具有 加上它的四肢配合用力，使周身形 有张弛之感。这样，“虚灵”与 “顶 重要影响。以自然界的动物相搏为 成一股整劲儿 向前拉动。 劲”同时存在 ，以 “悬”当头，以自然 例，猫捕老 鼠时，在将捕未捕之际， 在劲上顶时，脖子容易 僵“”，所 为要，不失灵和活，精神自有。 它四肢是屈的，身是俯的，头是伸 以在 “顶劲”的同时，还要做到 “虚 的，眼是专注的，全身劲势专注一 灵”，即杨澄甫后面接着讲的—— 二、 含胸拔背 方。这种头部状态和神态，就似 “虚 “不可用力，用力则项强 ，气血不能 ▲ … 一一．．～～～… 灵顶劲”。人在相搏技击时，也要遵 流通，须有虚灵 自然之意”。比如做 杨澄甫对 “含胸拔背”的表述 循这样的规则。行功走架虽不是直 “云手”动作 ，两手左右云转 ，头部 是：含“胸者，胸略内涵，使气沉于 接搏击，但它的技击 内涵却始终存 也要 自然地 随手 、随身向左右转 丹 田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸 在。因此，练拳时 “虚灵顶劲”这一 动 ，不能光动眼睛、头不转 ，而失去 武当2008-7 总215期 15 维普资讯 一 鼻 _。 。一。 ≯。 。一 。 _ 盛当 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背 谓 拔“背”。拔背要以脊不前顶，背 胛 ，松落胸背肌肉，松腹 ，使气落丹 者，气贴于背也。能含胸 ，则自能拔 部平直或微后撑为宜，绝不是将背 田，沉于骶髋 ，再贯于两脚脚心。其 背；能拔背，则能力由脊发 ，所向无 拔成拱形，这样就不是 “拔背”而是 间脊椎拔长，腰部松活 ，从而使两 敌也。” “拱背”了，会导致劲力不畅 ，也就 足有力，下盘稳固，并产生腰腿之 这段要领，首先从正反两方面 无从做到使 “气贴于背”，粘而轻 ， 力相连之感。 阐明了 “含胸拔背”的重要性。只有 动而随了。 杨澄甫还进一步强调 了用腰 含“胸”才能 使“气沉于丹田”，且 总之 ，“含胸拔背”的功用是