霞客归程途经东川之探疑.pdfVIP

霞客归程途经东川之探疑 ——徐霞客在濑靖留下戆思考之六 杨长坤 褚绍堂先生在《徐霞客滇游归程及游记源流考》(1)(以下简称‘褚文’)一文中，以黄道 周及夫人蔡玉卿的遗诗玉首(篱称‘黄蔡遗诗’)，论及到霞客归程路线之踪迹。‘褚文’认 为：崇祯十三年(1640)九十月间，道周在狱中接霞客遣长予所送《游记》四册(简称‘四 册’)，当是霞客在滇最后时日，即“崇祯十二年九月十五曰以后的网记’’‘”，其中包括归 程；夫人蔡玉卿读到‘翻册’的地点，应在道周得赦回到漳浦的家中，时间为崇祯十五年 冬；五首遗诗，既是黄、蔡二人读‘四册’后的感触，也应是霞客在归程中见闻的显露。因 此，才由“江北渡南十万峰，奇花瑶草自云封”、“床灶厨炉皆碧玉，桃花树下瞬吹笙”等诗 句中，悟出了霞客归程“颇似金沙江两岸及附近一带叫D的见解。从而提出了“从中甸东经 盐源、西昌……达峨眉’，或是‘取道元谋渡金沙江至江驿，然后北经会理……至峨眉”的归 程路线。学界对蓝虽有异议，但阕来似乎也不无道理。由于本人也曾在《我对霞客东归线 路的一点补阙》(简称‘拙文’)∞中，提出过霞客归程该是“以娜姑水道为轴线的水陆交替 行进(2)并经峨眉的路线，可说与‘褚文’有相近的识见，只不过‘诸文’所拟路线均在金沙 江上、中游地域，而我所说的娜姑水道，却在金沙江的下游东川一段。 所谓东川，即今曲靖市会泽县。而广义的东川，还应包括今昆明市的东川I区、昭通市 的巧家县等地，三位一体古称堂琅县。其西部与四川凉山州隔江檩望，江水一童延{孛到四 川的马湖(今屏山县)，叙州(今宣宾)。这段金沙江，是明清时期川、滇交往必经之路，也是 清代京铜北运的主水道。由于它与通过会泽娜姑镇的云峰古驿道水陆相接，故又名娜姑 水道。两云峰吉驿道则以东川|露治为起点，经银厂坡、乐里、娜姑(于沟)、云峰、马脖子、红 泥湾、石匠房(高家坪)，直至巧家县金沙江边的蒙姑渡口(附照片)。驿道的两侧，屡有汉 墓、古碑以及‘五株钱’墨爨‘大泉五十’的发现，路旁“永垂古遴”的吉碑，显示了它悠久的历 史。古道所经有两个不同时期的东川府治(水城、鸟龙募)以及若干幽深离奇的岩溶洞穴， 这些尽属霞客欣于考察的范畴。踏上归程的徐霞客，虽已“病足，不良于行，但他“总习惯 于利用有限的条件看更多的东疆’’秘的愿塑依然，何况沿途还有柔舆和侍奉入员的随同。 籍归程去峨眉一看，是霞客多年的胸臆，若趋峨眉则必先经马湖，其理由有三：一是为了 彻底搞清马湖、金沙江、大江(今长江)三者的关系，因这关乎到《溯涯纪源》的宠稿。从完 稿中的一段话：“在叙州者，只知其水出于马湖、鸟蒙，而不知上流之由云南、黼江；在云 南、丽江者，知其为金沙江，而不知下流之出叙为江源”∞，证实了霞客是在亲睹马湖之 后，方真正理清了金沙与大江的源流关系，从瑟褥出了“推溉源者，必当以金沙为首”《站的 69 结论：次之，他因寻甸车洪江之去向与土人不一(其实±人所说无误)，即“屡讯土人，皆谓 其流出东川，下马湖……其说益讹。车洪之必非马湖矣∞。最终他虽以己见写入了恤江 考》，但心中的疑虑犹存，是欲亲历马湖予以澄清，这点符合霞客务实求真的一贯作风；第 三，先抵马潮即可宣奔峨籍，眈先去叙州访峨眉，再返叙髑癌大江的屈曲走法，不但旅程 缩短，旦免去了叙州至峨羼的逆水行舟。 种种原因导致霞客抵东川后，不会直取叙州，而是折两走了一条沿金沙江顺流而下， 水陆兼程的路线。其具体走法，应是从昆明出发经嵩明、寻甸达东川，按云峰古驿道至蒙 姑渡口，转永路顺江丽下至马湖，尔后直奔蛾眉(之后的路线，从略)。据谢即使入川这一 段当时也有不少支道”翰这样，即使在逐段水道受阻的情况下，也可借其它入川支道绕行 通过。譬如，明代记鞘入滇路有三道：自四川马湖府以至云南府属之嵩明州……是为北 路仍，就堪为一例。 为此，笔者就这条路线结合黄蔡遗诗之线索，进行了有限的探索，以求补证。为便于 说明，兹将‘黄蔡遗诗’五酋中有关的三善以及括号中部分注释，谨录予下： 一，江阴霞客本飞仙，谪降尘寰数十年，绝壁探幽跨鹤渡(偶临绝壁，愁不德过，鹤翔 舞于侧，跨而过之)，危崖古洞效蛇穿(洞中有路数小条，殊昭不知所适，蛇行于前，尾而随 之，得奇境焉)；玉床玉柱真神宅，金凤金龙伏路边，晨肇天台应愧叹，余人那得有奇缘。 二，奇僧制瘸追先生，从此游行四体轻