胡适语文教育思想的地位研究.pdfVIP

语文学刊 2008年第11期 胡 适 语 文 教 育 思 想 的 地 位 研 究 。赵海红 张天明 (1．绵阳师范学院教务处，2．绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院，四川 绵阳 621000) [摘 要] 胡适语文教育思想在我国现代语文教育史上占有重要的地位，主要体现在：胡适语文教育思想 的 “立人”主 旨与现代语文教育发展方向相一致，胡适语文教育思想直接被 国家颁布的语文课程标准所吸收，胡适 的语文教育思想对同时代的语文教育家研究语文教育产生很大影响。 【关键词] 胡适；语文教育；主旨；教育思想 中图分类号 ：C,40—01 文献标识码：A 文章编号 ：1672—86102【008)1l一0152—03 至今为止，对胡适语文教育思想的研究较为零碎，胡适 潜能全面而 自由地发挥出来，实现 自我 ，“使他们逐步形成 良 语文教育思想的地位 目前没有达成共识。研究表 明：胡适至 好的个性和健全的人格”。可以说现代语文教育是人主体的 少是现代语文教育的重要的开拓者之一，这最主要体现在以 回归，生命意识 的复苏 ，它培植 了人 的个性、解放 了人 的思 下几个方面：一是胡适语文教育思想的 “立人”主 旨与现代语 想、丰富了人的内涵、拓展了人的灵魂。 文教育发展方向相一致；二是胡适语文教育思想直接被国家 胡适语文教育思想中最重要的主题就是 “立人”，培养独 颁布的语文课程标准所吸收；三是胡适的语文教育思想对同 立的人格、自由的精神、自觉的负责意识，摆脱 “奴性”，找回 时代的语文教育家研究语文教育产生很大影响。 人本身的价值。在 《文学改 良刍议》中，胡适痛斥 “模仿古人 之心理”为 “奴性”，认为应该 “洒脱此种奴性，不作古人的 一 、 胡适语文教育思想的 “立人”主 旨与 诗 ，而惟作我 自己的诗”；应该 “说 自己的话，而不是他人的 现代语文教育发展方 向相一致 话 ”。并提 出要能 “说 自己的话 ”，关键在于用 白话说话 。胡 从古代传统语文教育向现代语文教育的转型，根本在于 适将 “人人能用 国语 自由发表思想 ”作为国文 的核心标准 ，就 培养人的这一观念发生了转变。传统的语文教育以培养封 是通过 “国语”来扫除学生 的 “奴性”。这是一个合理选择 ， 建统治的忠实奴才为指向，因此，语文教育中非常强调 “文以 因为 “人只有在语言中才能真正展开属人的本质的丰富性， 载道”。这一点在 《中国古代语文教育史》中说得很清楚： 才能确证和实现人的本质力量”。而文言作为中国传统文化 “我国传统文化教育的核心问题，论来论去，无非是一个儒家 的内在规定性，它使得中国传统的思维方式、思想和世界观 正统观念。”“儒家正统观念 ，就其消极方面来说，有两个重 等具有浓厚的守旧性和封 闭性 。 “当我们说话时 自以为 自己 心：一个是 忠‘君’，另一个是 克‘己’。由于要 忠‘君 ’，就不 在控制着语言，实际上我们被语言控制 ，不是 我‘在说话’，而 得不在语文教育中宣传这个 忠‘’，对 君‘’唯命是从 ，以达到 是 话‘在说我’。”口p。因此，学习文言的言说方式也意味着使 ‘愚忠’的境地 。……由于要 ‘克己’就不得不在语文教育中 用古人的言说方式，封建性和奴性就会随着文言而深入学生 宣传这个 克‘’，克制一切个人欲望，以达到复旧 复‘礼’的境 的骨髓。人要成为现代的人，必须让学生接受一种具有现代 地。”… “唯‘命是从”扼杀了人的思想、主见 ，只能忠实地 意义的本 民族的语言，这是胡适语文教育思想中 “立人”思想 恪守、执行。“克制个人的欲望”更是压制了个性的舒展、张