试论唐律对唐前期寺院经济的制约.pdfVIP

中国经济史研究 1999 年第 3 期 试论唐律对唐前期寺院经济的制约 郑显文　于鹏翔 　　内容提要: 唐代建立之后, 鉴于以往的经验教训, 立即着手制定了一系列法令、法 规, 来加强对寺院经济的限制。唐前期国家安定, 统治者比较开明, 各项法令制度执行 得比较好, 使寺院经济按照封建统治者的政治需要缓慢地发展。寺院经济在当时受到 国家法令制度的制约, 与国家的政治需要相一致。 关键词: 唐律　唐前期　寺院经济 佛教自东汉时期传入中国以后, 因受佛教戒律的制约, 僧尼蓄财的现象并未出现。及至南 北朝时期, 由于王朝更迭频繁, 社会动荡不安, 许多官僚贵族为寻求精神解脱, 便将田产、财物 大量施舍给佛教寺院; 一些无依无靠的贫民也纷纷归依寺所, 靠耕种寺院的土地为生。寺院僧 侣拥有了土地、劳动力和财产等, 寺院经济便在中国这块土地上迅速发展起来。到了北魏、北周 统治时期, 由于佛教寺院广 占土地、隐匿人口、聚敛财物, 已严重影响了封建政府的财政收入, 引发了寺院与国家在经济利益上的冲突, 最终导致了两次大规模的毁佛运动。但终整个南北朝 时期, 封建政府并没有制定严格的法律制度来对寺院经济进行限制。 李唐政权建立之后, 鉴于以往的经验教训, 从立国开始即制定了许多法令、法规, 来加强对 寺院经济的限制。尤其是在唐前期, 由于国家安定, 封建统治者比较开明, 各项法令制度贯彻执 行得比较好, 使寺院经济按照封建统治者的政治需要缓慢地发展。“安史之乱”以后, 唐前期制 定的有关寺院经济的法令制度大都遭到破坏, 寺院经济在无拘无束的环境下迅速发展, 最终导 致了寺院经济与国家经济的冲突, 出现了会昌毁佛运动。因此, 我们认为, 唐代寺院经济的发展 在很大程度上受到唐代法律制度的制约。 一、唐前期颁布授田法令, 对寺院僧侣占田进行限制 在封建社会中, 历代统治者为使自己政权稳固, 都试图把广大的民众束缚在土地上从事劳 作, 以期从农民身上榨取更多的财富。所以, 每个封建政权都十分重视国家对土地的控制, 自南 北朝以来, 由于社会动荡和王朝更迭频繁, 士族地主和普通民众信奉佛教的人数猛增, 佛教势 力发展迅速, 寺院僧侣 占有土地、隐匿人 口的现象十分普遍。一些僧侣“驱策 田产, 聚积货 ① 物” , 与国家争夺土地和劳动人手, 直接影响了封建政府土地政策的实施。 唐朝建国后, 针对社会上出现大量无主荒芜土地的情况, 颁布均田法令, 把土地分给农民, 实行均田制度。李唐政府在颁布授予农民土地法令的同时, 也颁布了僧尼授田的法令, 这是唐 ① 《旧唐书 ·高祖纪》。 ·94 · © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 以前历代所没有过的现象。 关于唐代僧尼受田的时间, 目前学术界有三种说法: 即武德说、开元说和不可考说。我们认 为, 唐代僧尼受田应在唐期建国后不久。据生活在太宗、高宗时期的僧人道世记载: “若是国家 大寺, 如似长安西明、慈恩等寺, 除口分地外, 别有敕赐田庄”, ① 似乎此时已实施过寺院僧人授 ( ) 田制。另据贞观二十年 646 年 朝廷田令官的奏说: “如佛教依内律僧尼受戒, 得荫田人各三十 亩。今道士、女道士皆依三皇经, 受其上清、下清, 昔僧尼戒处, 亦合荫三十亩。此经既伪废除, ② 道士女道士既无戒法, 即不合受田, 请同经废。” 从这两则史料中可以看出, 国家对僧尼、道冠 的授田在贞观中已经实施过。 对于唐朝政府授给僧尼道士田的动机, 有些学者认为是唐政府对北朝以来寺观广 占田地 既成事实现象的正式承认, ③ 是僧尼社会地位逐渐提高的表现。而我们认为, 唐代中央政府通 过授田给僧尼道士, 正是李唐政府试图在经济上控制寺院经济发展的表现。在唐以前的北魏、 北齐、北周和隋代, 僧尼虽无授田之名, 但他们却可以通过兼并土地、国家赏赐财物、私人捐赠 土地等形式, 使之合法化。因此, 在北朝历代, 僧尼占有土地的现象司空见惯, 北魏、北齐、隋朝