从祭祀到生活_对土家族撒尔嗬仪式变迁的宗教人类学考察.pdfVIP

　　　76 ( ) 民族宗教 《西南民族大学学报 》人文社科版 2009 / 10 总第 2 18期 从祭祀到生活 ———对土家族撒尔嗬仪式变迁的宗教人类学考察 　　　　谭志满 [摘要 ]撒尔嗬仪式是清江流域土家族特有的丧葬习俗 , 图腾崇拜以及祖先崇拜是其能够长期传承下 来的基础 。文章以宗教人类学的视角 ,在田野调查的基础上 ,对撒尔嗬仪式功能以及组织形式的现代 性变迁进行了探讨 ,认为撒尔嗬仪式完成了从神圣到世俗的转化过程 ,并且已经成为当今人们的一种 生活方式 。 [关键词 ]撒尔嗬仪式 ;宗教人类学 ;文化变迁 ;土家族 ;丧葬习俗 中图分类号 : B920　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1004—3926 (2009) 10—0076—04 ( ) 　基金项 目:湖北省教育厅人文社科重点项 目《土家族习俗 “撒尔嗬 ”的现代传承研究 》项 目编号 : 2008d082 ( ) 作者简介 :谭志满 1969 - ,土家族 ,湖北巴东人 ,博士 ,湖北民族学院南方少数民族研究中心研究员 ,主要从事民 族传统文化研究 。湖北 恩施 　445000 　　“打丧鼓 ”是鄂西南清江流域土家族地区特有 长阳等县 ,鹤峰县靠近清江流域的地方也有零星 的一种丧葬习俗 。打丧鼓又叫 “跳撒尔嗬 ”, 由于 的分布 。撒尔嗬仪式尤以长阳的资丘 、鱼峡口, 巴 “撒尔嗬 ”是土家族丧葬习俗中众人皆知的曲牌 东的杨柳池 、清太坪 、野三关等镇保存最好 ,在民 名 ,所以民间多以 “撒尔嗬 ”来指称打丧鼓的整个 间一直有 “跳丧南不到长阳资丘 , 北不到巴东茶 仪式过程 。 店 ”的说法 。撒尔嗬仪式的分布地域范围与土家 前辈学者从不同角度对清江流域土家族丧葬 族祖先古代廪君巴人的居地相吻合 ,史书记载古 习俗做了一些调查研究 。从已有的研究成果看 , 代巴人的发源地 ———武落钟离山就在长阳县境 学者们大都注意对撒尔嗬仪式过程的描写 ,对撒 内。据前人考证 ,史书上提到的姓 氏郑 、黄 、嘾等 尔嗬仪式中歌舞艺术的研究 ,对撒尔嗬文化事象 与现在这里居住 的土家族大姓有渊源关系 。同 传统功能的考察 。但是 , 已有的成果对撒尔嗬仪 时 ,考古工作队在清江流域的鱼峡口、景阳等地出 式的现代性变迁研究却比较少见 。近 5 年来 ,湖 土了距今约四千多年的古代巴人文物 。现在这里 北民族学院南方少数民族研究中心对土家族撒尔 主要是土家族的聚居地 。 ( ) 嗬仪式进行了持续的观察 ,积累了大量的调查材 二 撒尔嗬的班子 料 。2008年暑期 ,该中心 “清江流域土家族文化变 撒尔嗬仪式的传承呈现开放性 ,其班子成员 迁研究 ”课题组在清江流域的巴东野三关 、清太 组成较为松散 。在清江流域土家族地区 , 只要是 坪 、杨柳池一带又进行了为期半月的撒尔嗬仪式 男性 ,不论尊卑长幼 ,都会在特定的场合即在亡人 观摩和人类学调查 。本文在多次 田野调查基础 家举行撒尔嗬仪式 ,年轻人只要愿意 ,可以向年长 上 ,结合文献材料 ,对土家族丧葬文化中撒尔嗬仪 者随意学习撒尔嗬仪式的唱词唱腔 ,学习撒尔嗬 式的现代性变迁做一些探究 ,期望对清江流域土 仪式的舞