道教与民间宗教的角力与融合_宋元时期晋东南地区二仙信仰之研究.pdfVIP

2011 年第7 期 道教与民间宗教的角力与融合：宋 元时期晋东南地区二仙信仰之研究 易素梅 摘 要 宋元时期晋东南地区的二仙信仰是研究道教与民间宗教关系演变的有力个案。 君主、 士人、 道 [ ] 士、 巫觋与地方民众基于各自利益， 共同促成道教与民间宗教等因素的角力与融合。 尽管道教对二仙信仰的 改造始终不彻底， 道士以及道教信徒还是通过重塑二仙形象、 赐封道教名号、 推行道教仪式等手段影响着二 仙信仰。 此外， 道士影响二仙信徒的手段不止于传播教义， 还注重地方社会的建设。 关键词 道教 民间宗教 二仙 晋东南 [ ] 〔中图分类号〕K244 ； K247 ； B95 ； B91 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2011 ） 07-0130-07 道教与民间宗教之间关系如何？ 司马虚 （Michel Strickmann ） 认为道教是一种背离民间宗教的革命。 （ ） 对民间诸神信仰中的巫术和巫觋、 附体、 狂欢等因素， 道教总想取而代之。[1] P5 然而， 施舟人 （Kristofer Schipper ） 认为道教是民间宗教的升华。 他指出道教不断排斥民间宗教的做法本身就显得可疑， 这恰恰 反映出道教在根源上难以和后者划清界限。 民间法师代表的白话传统与道观里道士代表的文言文传统具 有诸多共同点， 如使用符、 抵制血祭、 仪式结构相似、 使用禹步、 使用 “急急如律令” 等字眼， 等等。 （ ） 道教和民间宗教之间的关系与其说是敌对， 不如说是互利共生与和解 （rapprochement ）。 [2] P9-10 司马虚和 施舟人产生分歧的部分原因是二者考察的时代、 关注的问题不尽相同。 司马虚主要研究六朝、 隋唐的道 教。 为了取得统治者的支持， 当时的一些道教领袖指认其他混杂民间宗教和道教因素的宗教运动为伪， 策略上强调道教对民间宗教的排斥， 使司马虚忽略了道教与民间宗教共生的一面。 施舟人的研究主要集 中在当代台湾和大陆东南沿海地区， 他并没有解答道教和民间宗教之间的和解关系在历史上是如何形成 （ ） 的问题， 毕竟当代的法师不等同于司马虚笔下的中古巫觋。 [2] P8-13 因此， 对近代以前民间宗教和道教的 关系， 特别是在神祇尚未进入道教经典之前， 进行历史性考察十分必要。 ① 宋元时期是道教与民间宗教融合的重要阶段。 一方面， 二者进一步融合， 如宋元流行的各种驱邪治 （ ） 疗的术法 （如雷法） 成为道教和民间宗教的共享资源。[2] P21-66 另一方面， 北宋君主 （如宋真宗、 宋徽宗） 崇道以及金元时期兴起的道教运动 （如全真教、 真大道等流派） 对民间宗教产生了深浅不一的影响， 如 作者简介 易素梅， 中山大学历史系讲师 （广东 广州， 510275 ）。 ①康豹 （Paul Katz ） 以宋