对春秋贵族文化合理因素的理解与历史文选教学的深化.pdfVIP

( ) ( ) 兰州大学学报 社会科学版 Jou rna l o f L anzhou U n iv. Socia l Science s 2002, 30 (6) : 27- 3 1 . 30　 . 6　2002 27- 3 1 V o l N o P 对春秋贵族文化合理因素的理解 与历史文选教学的深化 乔　健 (兰州大学 历史系, 甘肃 兰州　730000) 内 容 摘 要: 本文以 《历史文选》教材选 自 《左传》的若干篇章为分析对象, 说明理解春秋贵族 文化是全面深入地理解 《左传》的重要前提, 同时指出继承春秋贵族文化传统对现代社会的重大 意义, 以及大学在培养 “精神贵族”方面所应承担的责任。 关 键 词: 《历史文选》; 春秋; 贵族文化 中图分类号: K 063　　文献标识码: A 　　文章编号: (2002) 哈耶克曾精辟指出 “一个成功的……社会, 在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连 ① 并受传统制约的社会”, 可见 “传统”对现代社会、对希望使 “社会”不断赢得实质性进步 的 “现代人”具有多么重要的价值和意义。 牟宗三先生认为 “我们不能轻视贵族社会。斯宾格勒就知道这个道理, 他认为一切能形 成一大传统的文化都是贵族社会的文化。大传统, 就中国而言, 就是夏商周, 尤其是周的文 ② 化传统。”而钱穆先生则认为 “春秋时代, 实可说是中国古代贵族文化已发展到一种极优美、 极高尚、极细腻雅致的时代……此下战国兴起, 浮现在上层政治的, 只是些杀伐战争, 诡谲 欺骗, 粗糙暴戾, 代表堕落的贵族; 而下层民间社会所新兴的学术思想, 所谓中国学术之黄 金时代者, 其大体还是沿袭春秋时代贵族阶级之一份旧生计。精神命脉, 一气相通。因此战 国新兴的一派平民学, 并不是由他们起来而推翻了古代的贵族学, 他们其实只是古代贵族学 ③ ( 之异样翻新与迁地为良。”因此就继承传统而言, 居于 “枢轴 更常被译作 “轴心”——笔者 ) ④ 注 时代”核心地位的春秋贵族文化无疑是我们 “继承”的关键性内容之一。 长期以来 “贵族”和 “贵族文化”一直受到不同程度的误解和贬斥, 人们常常将其与消 极保守、腐败堕落等联系起来, 甚至完全等量齐观。实际上 “贵族总有它所以为贵的地方, 不 能只看他有现实上的财富、高的阶级地位, 还应由精神方面来看。贵族在道德、智慧各方面 ⑤ 都有它所以为贵的地方。”虽然贵族和贵族文化也存在许多问题, 但真正的 “贵族”精神、道