2015古代文学课程资料4.doc

（三）中国古代小说的源流与发展 一、小说的概念与分类 小说一词最早出现在《庄子·杂篇·外物》中。第一次将小说作为文体概念使用是桓谭的《桓子新论》：班固的《汉书·艺文志》著录了小说十五家，惜作品已失传。。班固从治身理家、可广视听的作用出发对小说下的定义，成为传统目录学的经典概念，一直到清代纪昀《四库全书总目》都将小说列入属于实录而非虚构的子部或史部。另外，有关小说的界定与分类，唐代史学家刘知几曾认为小说可“自成一家，而能与正史参行”，并将小说分为十类：偏记、小录、逸事、琐言（世）、郡书、家史、别传、杂记（搜）、地理书、都邑簿。明代批评家胡应麟仍依班固目录学的观念，认为“小说，子书流也。然谈说道理，或近于经；又有类注疏者。纪述事迹，或通于史；又有类志传者”，将小说归于子部和史部，列唐人传奇入小说，而拒通俗长短篇小说和文言小说于门外，分六类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规（后三类非叙事）。清代纪昀分三类：叙述杂事、记录异闻、缀辑琐语。从篇幅可分长中短篇，从语体可分文言与白话，从源流可分志人（轶事）、志怪、传奇、话本、历史演义、英雄传奇、神魔、世情、讽刺、公案侠义、狭邪、谴责等等。 二、小说的源流、发展与晚熟 在小说孕育的过程中，我们要特别注意小说与上古神话、与史传、诸子散文的关系。 古小说：两汉魏晋南北朝时期的小说，不是文学意义上的小说而是史乘的一个分支。魏晋六朝，小说创作实绩卓著，古小说成为一独立文体并有了明确的分类。如专记人物言行片断的轶事（志人）小说《世说新语》、《语林》，专记神仙鬼怪的志怪小说《搜神记》、《列异传》、《博物志》、《拾遗记》、《殷芸小说》等。中国小说到了唐代，才由萌芽状态趋于成形，古小说分化为有史料价值的野史笔记，有故事性的实录见闻即笔记小说，有意虚构、娱情娱性的传奇小说三类。唐人传奇分为传与记两类：以传为名的多以人物为描写中心，以记为名的多以事件为描写中心。传奇小说文备众体、寄意笔端。文言笔记体小说在唐有《太平广记》、宋代有《杨太真外传》、《李师师外传》等，元代有《娇红记》（《剪灯丛话》明刻本12卷），明代瞿佑《剪灯新话》四卷20篇，李祯《剪灯余话》，五卷21篇，邵景詹《觅灯因话》、《钟丽情集》等，清代有蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》、沈起凤《谐铎》、袁枚《新齐谐》、、长白浩歌子《萤窗异草》、张潮《虞初新志》等。 宋元话本，即民间讲唱文学中说话艺人的底本。从源流上看，通俗说话体与文言笔记体的发展不是一条线，，它起于民间，从宗教说唱“讲经文”发展为“俗讲”、变文（唐代俗讲的话本）发展为民间说话。“说话”分为说公案即说铁骑儿，说经即说参请，讲史、小说（又称银字儿，分烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀赶棒、发迹变泰，篇幅短、题材广、哀艳动人、最受百姓欢迎，是话本小说的来源）四类。话本小说有《清平山堂话本》，明代以后有拟话本小说，指的是民带以后文人模仿宋元话本创作的专供案头阅读的白话短篇小说：三言、二拍、陆人龙《型世言》、《西湖二集》、《欢喜冤家》、《鼓掌绝尘》、《石点头》、《鸳鸯针》、《壶中天》等，清代李渔《十二楼》、《无声戏》、《醉醒石》、《照世杯》、《豆棚闲话》等。 章回小说：是我国长篇小说的主要形式，在宋元讲史、小说话本的基础上演化而成。所谓章回，是以回的形式划分章节段落，分回标目，回目最初为单句、后演化为对仗工稳的偶句，段落整齐，首尾完具，故事在紧要处断开，回末有套语“欲知后事如何，且听下回分解”，它融合了小说与讲史的内容与体例，形成完整有序的情节单元序列，创造了性格传记与故事要素有机结合、既有短篇连缀又有长篇框架、人物众多、矛盾错综复杂、具有更大包容量和民族特点的长篇小说体制。其发展阶段分为民间平话（讲说历史而加以评论，又称评话，是脱离说话，供人阅读的书面文学，如元刊平话《新编五代史平话》《全相平话武王伐纣书》《新刊大宋宣和遗事》等。评话到长篇小说经两线：滚雪球、《全相三国志平话》，聚合式、《大宋宣和遗事》、《石头孙立》、《青面兽》等）、世代累积型小说（三、水、西）和个人独创型小说（金、红、儒、镜）。 章回小说在历史发展的不同阶段形成了历史演义、英雄传奇、神魔、世情（人情、才子佳人）、讽刺、公案侠义、狭邪、谴责等流派和品类。历史演义的代表作除《三》外，还有余劭鱼《列国志传》、冯梦龙《新列国志》、甄伟《西汉演义》等。英雄传奇的代表作除《水》外，还有熊大木《北宋志传》、《隋史遗文》、《英烈传》等。清代以后，历史演义和英雄传奇合流，出现了陈忱《水浒后传》、钱采、金丰《说岳全传》、褚人获《隋唐演义》等。神魔小说又称为神话小说、神怪小说，代表作除《西游记》外，还有罗贯中《三遂平妖传》、许仲琳《封神演义》、董说《西游补》、罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》等。 世情小说，也称人情小说，鲁迅《中国小说史略》谓之‘