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电视艺术哲学 苗棣 编著 北京广播电影出版社 目录 引言：给电视一个说法 第一章：电视艺术的基本特性 （一）、作为独立门类的电视艺术 （二）、从摹仿到记录 （三）、即时传播 （四）“综合”艺术 第二章：作为大众文化的电视艺术 （一）、电视艺术与大众艺术 （二）、“媚俗”倾向 （三）、工业化生产 （四）、标准模式 （五）、电视艺术存在的合理性 第三章：电视艺术的传播 （一）、一次性传播 （二）、电视节目的连续化与系列化 （三）、空间关系的两重性 第四章：电视艺术的接受 （一）、当代审美的日常化 （二）、日常接受中的电视艺术 （三）、“可读文本” 引言:给电视一个说法 １ 早在１９世纪初，德国古典哲学家谢林就把其哲学体系中关于美和艺术的那一部分称作艺术哲学。但在他的哲学体系中，艺术哲学完全不同于普通的艺术理论，而是要通过对于艺术中绝对的美的考察来揭示宇宙的绝对的同一性。他表示：“我的艺术哲学与其说是艺术理论，倒不如说是宇宙哲学，因为艺术理论乃是某种特殊的东西，而艺术哲学则只属于对艺术的高级反思的领域；在艺术哲学中丝毫不谈经验的艺术，而只谈处于绝对之中的根源，因此艺术是完全从神秘的方面来加以考察的。我将要推演出的东西与其说是艺术，倒毋宁说是以艺术的形式和形象出现的一与全。”【引自李醒尘《西方美学史教程》，北京大学出版社１９９４年版，第３５９页。】此后，黑格尔也明确地表示过，他的所谓美学，“这门科学的正当名称却是‘艺术哲学’，或则更确切一点，‘美的艺术的哲学’。”【（德）黑格尔《美学》，朱光潜译，商务印书馆１９７９年版，第一卷，第４页。】美，特别是艺术的美作为“理念的感性显现”，在黑格尔的哲学中得到充分论述。 在古典哲学中，艺术哲学与美学是经常混用的一对概念，如果说有什么区别的话，大概就是美学在许多经典作家那里讨论的问题经常涉及超出艺术美以外的一般美感。美学之父鲍姆嘉滕把美学定义为：“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学。”【（德）鲍姆嘉滕《美学》，简明等译，文化艺术出版社１９８７年版，第１３页。】在他的理论中除了关于艺术的理论之外，更主要的还是对感性认识与感性思维的抽象论述。１９世纪中叶以后，一些思想家对于传统的“自上而下”的抽象思辨的美学研究方法提出了怀疑和批判，在德国心理学家费希纳提倡“自下而上”的美学研究方法的同时，法国艺术史家丹纳在他的《艺术哲学》一书中正在实践这种方法，在这部更像是艺术史的著作中，他力图通过对西方艺术史上的一些典型现象的深入分析来揭示出艺术创作与欣赏的“确切条件和固定规律”。他提出：“我们的美学是现代的，和旧美学不同的地方是从历史出发而不是从主义出发，不提出一套法则叫人接受，只是证明一些规律。”【（法）丹纳《艺术哲学》，傅雷译，人民文学出版社１９６３年版，第１０页。】 另一些艺术理论家从艺术与美的差异上提出美学与艺术学的区别，认为美学的根本问题与艺术哲学的根本问题完全不同。赫伯特·理德说：“艺术和美被认为是同一的这种看法是艺术鉴赏中我们遇到的一切难点的根源，甚至对那些在审美理念上非常敏感的人来说也同样如此。当艺术不再是美的时候，把艺术等同于美的这种假设就像一个失去了知觉的检查官。因为艺术并不必须是美的，只是我们未能经常和十分明确地去阐明这一点。无论我们从历史的角度（从过去时代的艺术中去考察它是什么），还是从社会的角度（从今天遍及世界各地的艺术中去考察它所呈现出来的是什么）去考察这一问题，我们都能发现，无论是过去或现在，艺术通常是件不美的东西。”【引自潘知常《反美学》，学林出版社１９９５年版，第２７９页。】 艺术是不是美的这个问题涉及到对于美和艺术的基本定义等一系列根本性看法，不同门派的哲学家和美学家从来众说纷纭，公说公有理婆说婆有理。但以上的论点至少表明，艺术哲学同美学在研究对象上，甚至研究方法上是有所不同的。丹纳《艺术哲学》的模式早已被认为是过时的，很少再被人们采用，但现代美学家和艺术理论家在他们专门进行艺术理论思辨的著作中仍然常常使用艺术哲学的概念。美国现代美学家杰恩·布洛克在其《艺术哲学》一书【《Philosophy of Art》，中文译本改名为《美学新解》，滕守尧译，辽宁人民出版社１９８７年版。】中，就是运用分析哲学的理论框架对各种艺术基本概念进行集中和深入的探讨，正如作者在前言中所说的，“本书乃是艺术与哲学的奇妙的混合，它既可以作为一本艺术欣赏和人文学科的入门书，又可以作为一本一般美学引论。”另一位属于自然主义哲学阵营的美国学者克特·杜卡斯则认为，“我们可把艺术哲学界定为关于艺术评论与审美客体的基本学说。”【（美）克特·杜卡斯《艺术哲学新论》，王柯平译，