论《庄子·内篇》中的孔子.pdfVIP

语文学刊 2008年第11期 论 《庄 子 ·内 篇 》中 的 孔 子 。秦瑞 (武警警种指挥学院训练部 语言教研室，北京 102202) [摘 要] 孔子作为 《庄子 ·内篇》中的线索性人物，对结构全文和阐明庄学思想起到了很大的作用。一 般认为庄子对孔子存在两种不同的态度，或者把 《庄子》一书中的孔子分为得道之前与得道之后 两个阶段 ，从两个 方面分析孔子的形象。本文认为孔子的形象 自始至终是一贯的，庄子对孔子的态度也没有截然相反的两面；《庄子 内篇》正是通过孔子这一形象的一贯性来宣道的。 [关键词] 孔子；庄子；线索；态度 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2008)l1一O119—03 如何实现德行的充实。第六篇是 《大宗师》，“只有 内外修养 到达 了道德 内在充沛了以后，才可称为 孔子是在 《庄子 ·内篇》中，也是整部 《庄子》中 大‘宗师 ’。 大‘宗师 ’成功 了以后 ，才是师道 的成 出现次数最多的寓言人物(因为外篇和杂篇并不能 就，就是佛家讲的天人师，然后可以 《应帝王》，才能 确定是不是完全由庄子本人所作，本文暂不做具体 人世 ，人世再 出世 ，可 以为王者师。”整个 内七篇就 分析)。一般认为，《庄子》一书中塑造或者是改塑 是讲一个人怎样才能得道出世，由出世而人世，出世 了孔子的形象，且这种形象有其双重性 ，形象的双重 的目的是为了人世，所以在第七篇 《应帝王》中用了 性反映了庄子对孔子的正反两方面的态度。笔者认 若干故事讲如何人世。而在 由出世到人世的过程 为，《庄子》内七篇是一个有机整体，孔子作为一个 中，孔子是贯穿始终的一条人物线索。 重要的寓言形象，是庄子阐发 自己观点的主要依托， 在同一部内篇中不可能既受到赞赏，又受到批判 ；内 篇中虽然有贬斥孔子的言论 ，但庄子在文字背后仍 “六合之外 ，圣人存而不论；六合之 内，圣人论 然是对孑L子推崇有加，综合内七篇来看，庄子塑造的 而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩 。”(《齐 孔子形象的是前后一致的，不存在两面性，也就不存 物论》)这里的 “圣人 ”是指得道之人，庄子这里讲的 在庄子或正或反的批评立场。 是 “圣人”对宇宙内外世界的三种取舍态度 ：对于宇 《庄子》内七篇是一个有机整体。 “第一篇 《逍 宙之外的人事，“圣人”保留它不去追 问；对于宇宙 遥游》，讲人如何升华而得到解脱；第二篇 《齐物 之内的人事，“圣人”追问却不去批判 ；重点在第三 论》，解脱以后才能谈齐物，才能使身心内外达到形 句话，所谓 “春秋经世先王之志”，也是宇宙之内的 而上的绝对 的 ‘齐一 ’之道，齐物 以后才可以养生 ； 人事，但是庄子把它从 “六合之 内”单独划分出来 然后第三篇讲 《养生主》，人的生命 ，怎样在现实环 讲，圣人对宇宙之内的其他人事，是 “论而不议”的， 境中，使人生很 自然，很洒脱，很 自在地为人处世”。 但是对历史的兴衰成败，是非善恶，“圣人 ”对它的 “懂得了养生以后，可 以作人，可 以活在人世间。”这 态度虽然不会走形而上的逻辑辩论路线，也即 “辩” 就是第 四篇 《人间世》。 “世路固然难行，在难行中 的路线，但是 “圣人”是会对之加以 “议”的，那么什 间如何以最高的智慧，最高的艺术去行，那必须要德 么是 “议”呢?孔子编订鲁国的历史 ，用的就是 “议 ” 行的充实