文化与交际（交流、传播）.ppt

之五：恋爱中的天鹅 陈廖语老师评语：这位同学大概为了最极端地体现我的要求，拿来了这个作品，我彻底无语了。。。。。。 再次，哪里有差异，哪里就需要理解。理解就是改写。 每个人都生活在他的语言世界中，这个世界或大或小，总有界限。人一方面很难超越这个界限，另一方面却可以通过学习拓宽自己的世界。 理解就是改写。改写常常是夸张变形或以偏盖全，文化间的相互改写极易造成误解。 试举例说明。 南方与北方 北方同学打饭时说：来碗米。－－不解。 北方同学在南方的某列车上，听到两人为座位争吵，惊讶吵得时间之长，竟然一觉睡醒还在吵。若在北方老家…… 北方同学惊讶南方小贩对每一毛钱都斤斤计较。 不过北方同学也高兴在南方生活时，可以一次只买一只苹果。 有同学回老家过年，对冲印照片店的质量提出质和索赔要求，被母亲指是在南方生活时间长了，变得越来越不宽容和也喜欢斤斤计较了。 例：关于误解与改写（采访《玫瑰的名字》作者） 中国记者：您有一本书叫《小记事》，中译本叫《误读》，在您的生活中，您是不是经常经历“误读”？ 意大利著名学者型作家艾柯：这是书的名字，但是看你怎么理解这个词。误读，对我来说是经常的。我今天早上花了一个小时的时间来讲我反对战争，但结果还是被误读成赞成战争。如果我写一本哲学类的书，我写的是这样的东西，别人说是另外的东西，我必须马上说“不”。但遇到简单的问题，比如说刚才那两种误读，赞成战争或者说中国没有城市，这都无所谓，我不愿意辩解。 艾柯： 如果我写小说或者哲学，别人对我的本意有误解的话，通常有两种可能性：我不这样认为，但你有权利那样认为。我的本意是说，我不想跟别人说你应该怎么理解我，或者你要按我的意思理解，也许你按照你的方式去理解，比我的理解还深，这也说不定。 有时候我觉得书比主人更有哲学性，更像知识分子。我的译者也经常这样问我，一个字我用的意思是A还是B，我的本意是想用A，但是译者用B的时候，比我原来的意思更漂亮或者更准确。 误解主要体现为两类：妖魔化和美化。 误解的性质也起码有两类：硬伤性误解和创造性误解。 如：李敖说新加坡人说的怎么样？ 例：环球在线消息：新加坡《联合早报》网站2006年4月6日头条消息：李敖释“笨”——新加坡人“种”不好。 台湾名嘴李敖说，因为新加坡“很完美地”实践了中国法家政治的理想，所以造成新加坡只有“集体创造的成就”，而没有“出类拔萃”的人物，令人感觉新加坡人好“笨”。他说，再加上祖先的文化水平低、新加坡人的“种”不好，跟不上领导方式，也形成了新加坡人只懂得循规蹈矩的现象。 他认为，因为管得太严，结果造成了一种类似共性压倒个性的局面；新加坡优秀的成就是在李光耀领导下的集体的创作，新加坡至今并没有多少个他认识的出类拔萃的人。 如果你问我李敖啊，新加坡出类拔萃的人，除了李光耀、他儿子（李显龙），这些政治人物以外，我李敖只能想出一个人，我所知道的，就是一个可爱的女孩子，孙燕姿-……不是没有，是我李敖不知道，没有多少个出类拔萃的人物。给我的印象，就是笨。 到处有牌子看到，要罚你多少钱，变成什么样？变成是在一个集体活动之下的每一个人，真正个人、出类拔萃的、能窜起来的不多。 在节目中，李敖也一再强调，当他说新加坡人“笨”的时候，其实并没有恶意，只是很笼统地回答记者的提问，希望大家不要过分认真或严肃地看待。 有意的创造性误解？妖魔化还是没有美化？ 我的话其实是这样讲的，我是说，台湾人不是最坏的，台湾人他是最胡涂的，我说香港人比较坏，祖国大陆的人不可测，好坏我搞不清楚，新加坡人比较笨……有没有想-到，当我说香港人比较坏的时候，另外一个意思就是说，新加坡人不坏喔，你只是笨而已。 不过，李敖在节目最后也说，他的一番话之所以会掀起这么大的波澜，新加坡人和他自己本身都需要反省。 这么聪明的一个人李敖都会有这个印象，他在新加坡也无冤无仇，为什么他有这个印象？ 我也要反省，说得更细腻一点……没有那么多的恶意。 最后，国际文化交流的天地里既有创作自由的法则，又有话语霸权的阴影。 国际关系中的文化霸权一般具体指各类语言霸权、信息霸权、媒体霸权和制度霸权等。 交际（交流、传播）的理解 一，交际的传播学两定义： 说服派：传播与接收的过程 共享派：范围越来越广的信息共享 传播学分析：《郎文当代英语辞典》；交际是人们交流信息和表达彼此情感的过程。 信息 发送者 接收者 （编码、解码） （编码、解码） 信息 反馈方式、交流渠道与复杂的躁音 语言学的交际分析模式：