丽江洞经音乐及其人文地理环境.pdfVIP

丽江洞经音乐及其人文地理环境 杨曦帆 前 言 音乐的存在与它所处的社会文化实际是一个不可分的整体， 把一种音乐与它的文化环境联系起来考察，是音乐社会学或民 族音乐学最重要的基本研究方法。也就是说，只有我们对研究 对象的整体的地理和文化背景有所了解、有所感知，才可能对 对象中的音乐现象有一个较为完整、较为准确的认识。列宁蜕 过：“地理环境的特征决定着生产力的发展，而生产力的发展又 决定着经跻关系的以及随在经济关系后面的所有其他社会关系的 发展。”①丹纳也说过：“作品的产生取决于时代的精神和周围的 风俗”。o这样的观点在本文的论述中起着指导作用，本文的重 点在于论述丽江洞经音乐在历史上作为文化现象的一种在传承上 的条件、方式以及自然与人文地理环境时它的影响。把丽江洞经 音乐放回其文化背景中去研究，其核心是希望从该洞经音乐所处 的人文地理环境串来回答该种音乐“为什么是这样”、或者说是 0 (俄]列宁：(剜宁笔记)，第459页，人民出腹杜。 o[法】丹纳：‘艺术哲学．第76页，安徽文艺出版杜，1991。 丽江弼经音乐及基人文地理环境 759 讨论该种音乐与其人文地理环境之间的关系以及审美情趣等问 题。， 人文地理环境 所谓人文地理可分为两部分。其中，地理是指该地域的自然 地理环境；而人文则指该地理环境之上的各种人类文化现象。 纳西族是我国古羌人的后裔，原本活动于黄河西北部一带， 后约在秦汉之际从甘肃、青海往南迁徙，其中到达川、滇交界地 带的一支演变成今天的纳西族。纳西族目前主要分布在云南、四 川和西藏三省区毗邻的澜沧江、金沙江及其支流无量河和雅若江 流域，面积约为8万平方公里，人口约为28万。其中，始建于 元朝的丽江大研古镇是纳西族的文化艺术中心。目前，古镇面积 西族。 从地理环境上看，纳西族所居住区域多高山河谷，兼有平 坝。这里群山矗立．属于横断山区。在这一区域内，自西向东依 次排列着大体南北走向的怒江、棚沧江、金沙江、无量河、雅砻 江、安宁河等大河，江河之间从西到东又高耸着高黎贡山、碧落 雪山、梅里雪山、白马雪山、哈巴雪山、玉龙雪山、绵绵山、贡 嘎岭等名山雪峰，山体与峡谷并列，顶峰海拔常在5000米以上， 个别甚至超过6000米，峡谷深切，相对高差极大。这种独特的 地貌因素。使得其他自然地理因素，如气候、植被、土壤乃至整 个自然综合都呈明显的垂直变化。①由于纳西人目前所居住的平 地、草原、坝子大都气候怡人、地带资源也很丰富，加之当地居 民勤于耕作，故而已在这块土地上生存繁衍了数世纪。正是由于 0郭大烈、和志武；纳西族史．第10页，四川民族出版杜，1994。 760玉振金声探东巴 这种较“温和”地理环境迥异于纳西先民古羌人所处的更为艰 苦的西北高寒地带，从而在生产生活方式上也就必然的从粗放、 飘泊的游牧方式转变为一种更为合适的可以自给自足的以农耕 模式为主的小农经济作用下的生产生活方式，是一种由游牧文 化向农耕文化的转变。除了自身的这种转变外，纳西族在和其 他民族的文化交流中，纳西人更多的还是对汉族文化的接受， 而汉族文化对纳西族的影响无论是在宗教、艺术还是在习俗方 面都是很大的。虽然早在元朝，丽江就接受了中央政府的管辖， 但在元明两朝，代表中原汉文化的儒学尚未深入到纳西族民间。 到清雍正元年(1723年)丽江实行“改土归流”后，术氏土司 被降为通判，其影响大为削弱。从此，纳西族地区的汉文化教 育进入了发展时期。而本属于中原文化的道教洞经音乐(即用 于谈演道教经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》的音乐)，约在 明清之际经四川梓潼传人云南，成为向西南地区传播的中原文 化艺术的一部分。 中原文化艺术能够被纳西人所接受并发展传承至今。这里面 除了“改土归流”、“以夏变夷”的高压政策之外，与中原大致相 同的农耕文化模式在艺术的传承上同样起着决定性的作用。当 然，纳西族在接受中原文化的同时也保留着本民族的很多特有风 格，如以纳西人在习俗上对劳动的分工为例：纳西妇女传统上在 劳动中占有主导地位，而男人们则相对闲暇。这一习俗和中原 “男耕女织”模式有所区别，大约是受母系氏旅社会一些遗留因 素的影响。不过，正是由于这一颇有特色的社会