毋剿说，毋雷同--对摄影艺术作品雷同现象的透视.pdfVIP

毋剿说，毋雷同一对摄影艺术作品雷同现象的透视 (浙江)吕狮 【提要】摄影艺术作品雷同现象由来已久，探其形式，常见有明仿、 潜化、巧合三种；究其成因，主要是”预定图式”造成似曾相识，名利 驱动产生投机取巧，摄影比赛带来负面效应；对其防范，首先是观念上 突破，其次是制度上创新。 ”毋剿说，毋雷同。”出自儒家经典《礼记·曲礼上》，意思是：不要把别人的言 论作为自己的说法，不要随声附和，人云亦云。可见，早在两千多年前，我们的 祖先已经把它作为做人、处世、从艺的道德准则。而事实也反复证明，只有那些 敢于创新，勇于探索，个性鲜明的人活”在历史记忆的长河中。面对先辈提出的 准则，我们扪心自问，是朝它接近了，还是背它远去了。 归纳我国近几年摄影艺术作品中的雷同现象，常见的至少有三种： 一是”明仿”，即作者有意模仿而产生之雷同。明仿又可分两类：一类是初 学阶段的”描红”式模仿，另一类是创作过程中的”剽窃”式模仿。前者属于”技巧” 范畴，后者则属于摄影”道德”问题了。这里，”剽窃”式模仿才是我们要讨论和防 范的重点。 二是”潜化”，即作者无意模仿而产生之雷同。这一现象，多见于已有一定 摄龄，对前人的作品已烂熟于胸的摄影人身上。别人的经典和经验，昔日是助其 入门的”功臣”，今日却成为累其创新的”祸首”了。此类情况，是摄影人防范和克 服的难点。 三是”巧合”，即殊途同归而产生之雷同。这类现象，文学领域中也有，如 人类童年时期的文学样式神话，就存在着不同民族、不同地域之间惊人相似的情 况。摄影领域里这种”英雄所见略同”式的、”不约而同”型的、”异口同声”出的” 巧合”，对摄影人的挑战更严峻。 面对摄影艺术作品的雷同现象，人们已经司空见惯、熟视无睹了，然而，深究其 原因主要有以下三个方面： 第一方面：”预定图式”造成似曾相识。从心理学和视觉研究的角度看，由 于作者对前人艺术作品的感受，会在其大脑皮层上沉积起相应的记忆痕迹(即” 预定图式”)，因而使作者投入世界的每～瞥中，都浸染着这个潜在的痕迹。在这 种”图式”的召唤下，作者在不自觉中”按图索骥”。他们的眼睛像探照灯一样寻找 着自己所熟悉的东西，创作就成了”看他要摄的东西，而不是摄他看到的东西。’ 第二方面：名利驱动产生投机取巧。摄影作品得奖与否，本来旨在评判作 品本身艺术水准优劣和高低。然而，不知从何时何地开始，得奖作品的附加成分 越来越多：诸如晋升加工资，评先进分房子，摄影协会得位子等等，如此诱人的 丰厚回报和意外收获，驱动着一些摄影人无暇顾及作品的艺术、学术意义，而一 心只想得大奖，快得奖。然而，创新艰难，模仿他人佳作而获奖的办法又是行之 有效、屡试不爽的捷径，其结果就可想而知了。 第三方面，摄影比赛带来负面效益。我国现行”服役”了近半个世纪的摄影 展览和比赛模式，在立下了汗马功劳以后，其自身的缺陷也日益显现出来了。其 中奖牌(尤其是金牌)所引起的”一窝蜂”跟着模仿的”马太效应”，就是一个突出的 例子。这也是造成在全国上下各级各类艺术影展、影赛中”孪生姐妹”频频出世的 重要原因之一。 除上述原因外，摄影人的从众心理，大兵团作战的创作方法，摄影本身的 写真特性，以其使用相同器材(尤其是同焦镜头)等都是直接或间接地导致摄影艺 术作品雷同的因素。 既然摄影艺术作品雷同问题是通病，是顽敌，而且其成因有些还一时无法根除， 因此，悲观的想法、速胜的念头都要不得，打”持久战”才是我们应有的态度。 首先，观念上要突破。摄影艺术作品的雷同，说到底是人的思想的雷同。 因此，要克服雷同现象，减少雷同作品，归根结蒂要从思想上找根源，观念上去 突破。然而，我们现在面临的人文大环境，却是一个对”同”偏好，对”异”偏见的 现实。中国传统文化中，有独尊儒术罢黜百家的理论基础，有欣赏不患寡而患不 均的大同理想，有习惯于一言堂、一刀切、统一模式、舆论一律的集体无意识， 更有”人怕出名，猪怕壮”、”出头的椽先烂”、”木秀于林，风必摧之”、”枪打出 头鸟”等中庸的处世之道。这些尘封厚沉、根深蒂固的传统思想，严重制约着创 新意识的复苏、萌芽和发展。因此，我们要对中国文化中那些不合时宜的传统， 桎梏人们思想创新的观念来一场荡涤。在国门敞开的今天，我们要打破只接受一 方思想、听惯一种声音、吸取一类营养的JEt模式，建立汲取丰富之养料，接受多 彩之思想，让”百花”开放，让”百家”争鸣的新气象。我们要面向整个人类文明， 变”近亲繁殖”为”杂交优势”，以