玄应《众经音义》所释吴方言词考.pdfVIP

玄应《众经音义》所释吴方言词考 徐时仪 汉译佛经中包含了许多方俗口语成分，故训释佛经词语的音义著作亦颇注重方俗口语 词的考释。唐释玄应所撰《众经音义》(又名《一切经音义》，简称《玄应音义》)是现存最早的 佛经音义著作，全书二十五卷，据笔者逐词考索，梳理出其所收释的方言俗语约有五百余 条。①玄应在诠释这些词语时往往以江南与中原、关中、北人、北土等对举，指出其地域之别。 本文拟就其中与吴方言有关的茫、1云、坌、懊恼、舀塞、滗、规电、滥这几个词作一些探释，冀有 裨于吴方言和汉语史的研究。 茫 莫荒反。茫，遽也。(7-36(渐备经》第四卷惶1芒)⑦ 又作南，同。莫荒反。茫，遽也。(19—41《佛本行集经》第十六卷茫怖) 莫刚反。亩，遽也。《通俗文》：“时务日茫。”③(15—38《五分律》第九卷狼南) 又作南，同。莫刚反。南，遽也。《通俗文》：“时务日茫。”经文从心作1芒，非体也。(19- 45《佛本行集经》第五十八卷苍茫) 按：据玄应所释，“茫”有“逮”义。茫的“遽”义本为方言，考《方言》载：“茫、矜、奄，遽也。 吴扬日茫。”郭璞注：“今北方通然也。”从《方言》郭注可知“茫”本为吴扬方言，后传入北方。 又据玄应引《通俗文》日：“时务曰茫。”可知东汉时“茫”已由吴扬方言成为当时的俗语词。 。茫”即。逮”，时务日茫亦即时务是急遽的事。考《玉篇》亦云：“茫，速也。”此义后用“忙”来表 示，成为现代汉语中的常用词。 忙，《说文》未收。据《玉篇·心部》载：“1芒，忧也。忙，同上。”《广韵·唐韵》：“1芒，怖也。 忙，上同。”由《玉篇》和《广韵》所载可知，“忙”与“1芒”同，有“忧虑、害怕”义。就人的心理活动 而言，当人们感到无法应付或无计可施时才会忧虑和害怕，故“忙”可表示一种内心茫然不知 所措的慌乱心态。如玄应所释隋阁那崛多译《佛本行集经》卷十六的原文为：“圣子，我见如 是二十种梦，心大恐怖，惊疑不安。此何征祥?为凶为吉?是何果报?为复我身寿命欲尽? 为共圣子恩爱别离?是故我今心如撞捣，战动忙怕，④不能自持，于睡眠中忽然惊起。”例中 。忙怕”形容太子妃耶输陀梦中惊醒后慌乱害怕的状貌。又如唐汪遵《采桑妇》：“蚕饥日晚妾 心忙。”诗中“忙”意谓“慌乱担忧”。此义可能早在汉代的口语中已出现，如《乐府诗集·木兰 词)：。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。”⑤火伴皆惊忙，形容了木兰 的火伴大吃一惊时茫然不知所措的迷惘状貌。例中“惊忙”即“惊慌”，惊、忙义近并用，已趋 于凝固为复合词，唐代用例较多。如《敦煌变文集·燕子赋》：“雀儿怕怖，悚惧恐惶；浑家大 小，亦总惊忙。”例中“惊忙”一词形容了雀儿～家大小惊惶不知所措的慌乱状貌。又如元稹 《感梦》：。启云吏有奉，奉命传所旨。事有大惊忙，非君不能理。”自居易《遣怀》：“荣销枯去无 非命，壮尽衰来亦是常。已共身心要约定，穷通生死不惊忙。” 由于人们处于茫然不知所措时难免会手忙脚乱，故由心理上的。茫然不知所措”义引申 又有行动上的“慌张、忙乱“义。如西晋法立共法炬译大楼炭经》卷五：。诸阿须伦见天帝释 ·227· 干匹马车回还，便言欲来与我战斗，以阿须伦即恐怖忙走，诸天即得胜。”例中“忙走”即“慌张 地逃跑”。又如东晋干宝《搜神记》卷十六载，秦女“即命取床后盒子开之，取金枕一枚，与度 (辛道度)为信。乃分袂泣别，即遣青衣送出门外。未逾数步，不见舍字，惟有一冢。度当时 荒忙出走，视其金枕在怀，乃无异变。4⑥例中谓辛道度发现原先所见的大宅竟是一座坟墓后 惊惶地奔跑出来。又如玄应所释隋阔那崛多译《佛本行集经》卷五十八的原文为：“我于尔 时，作事苍忙。”例中“苍忙”亦即仓促忙乱。 “迷糊”义。如《楚辞·九歌·湘夫人》：“慌忽兮远望，观流水兮潺谖。”(eL·祭义》：“夫何恍 惚之有乎?”由“恍惚”、“迷糊”义引申又有“烦乱”义。如元·白朴《墙头马上》第二折：“睡魔 缠缴得慌，别恨禁持得煞。”贾仲名《对玉梳》第三折：“只为那果汉缠得我慌。”《老残游记》第 一回：“我因为这两天困于酒食，觉碍怪腻得慌。”今口语表示心里难受仍说“闷得慌”。慌、忙 皆从亡得声，可能是由复辅音hr口分化出来的两个调。后又同义并列组成复音词。 考《集韵·唐韵