中国现当代诗歌欣赏课件4.pptVIP

累坏了，累坏了我胯下的牲口， 那明星还不出现；—— 那明星还不出现， 累坏了，累坏了马鞍上的身。 　 这回天上透出了水晶似的光明， 荒野里倒着一只牲口， 黑夜里躺着一具尸首。—— 这回天上透出了水晶似的光明！ 纯粹的抒情诗 瓦雷里认为这类诗的追求是“探索词与词之间的关系所产生的效果，或者说得确切一点，探索词与词之间的共鸣关系所产生的效果；总之，这是对语言所支配的整个感觉领域的探索。” 就是说，它不是直接地承担我们这个生存世界的实在内容，而是探索语言所支配的整个感觉领域；既包容、又超越；最终以一个独立的艺术与美学的秩序呈现在人们面前。不是现实世界的摹写，而是感觉领域的探索；不是粘恋，而是超越；不是理念与说教，而是追求词与词关系间产生的情感共鸣和美感。 二重关系： 1、明星与寻求者之间的严峻关系； 2、想往和可能之间的紧张关系 。 关系的终极所指可囊括任何单个的内容，如：爱情，自由，理想，信仰等，但任何单个的释义却无法囊括，——诗已经从个别经验里飞腾、超越出来了。这里是一种诗的抽象，建构成为一种人性经验的空筐，装得下丰富的人生表象。 我不知道风 是在哪一个方向吹—— 我是在梦中， 在梦的轻波里依洄。 我不知道风 是在哪一个方向吹—— 我是在梦中， 她的温存，我的迷醉。 我不知道风是在哪一个方向吹 * 中国现当代诗歌欣赏 第四讲 新诗的“规范化” 一、前期新月派 二、闻一多 三、徐志摩 在郭沫若的《女神》为新诗的发展开辟了道路以后，就迫切需要出现形式与内容的严格结合和统一，可供学习、足资范例的新诗作品，确立新的艺术形式与美学原则，使新诗走向“规范化”的道路。以闻一多、徐志摩为代表的前期新月派在新诗发展史上所担负的正是这样的历史使命。 第一节 前期新月派 前期新月派是 1927 年以前，以北京《晨报副刊》“诗镌”为基本阵地的诗人群。主要诗人有：闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、杨世恩、孙大雨、刘梦苇、于赓虞等。 后期新月派是前期新月派的继续与发展。它以 1928 年创刊的《新月》月刊新诗栏及 1930 年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地；其基本成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃、林徽因等老诗人外，主要有陈梦家、方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群。他们大部分是徐志摩的学生或晚辈，后期新月派可以说是以徐志摩为主要旗帜的。 红烛（序诗） “蜡炬成灰泪始干”　　　——李商隐 红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ 红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然底方法。 红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 第二节 闻一多（诗与诗论） 红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！ 红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” （1）形式上，物我合二为一； （2）内容上，红烛无怨无悔的付出。 （1）形式上，物我离与即； （2）内容上，红烛付出与自我思考。 诗中到处充满了现实的投影、时代的声音，诗人属于“五四”的、属于个体的那个“自我”与属于传统文化的、属于民族心理沉淀的“自我”又是如此错综复杂地绞结在一起，互相有补充、有说明、有申发，但更有矛盾、冲突。 孤雁 不幸的失群的孤客！ 谁教你抛弃了旧侣， 拆散了阵字， 流落到这水国的绝塞， 拚着寸磔（zhé ）的愁肠， 泣诉那无边的酸楚？ 啊！从那浮云的密幕里， 迸出这样的哀音， 这样的痛苦！这样的热情！ 孤寂的流落者！ 不须叫喊得哟！ 你那沉细的音波， 在这大海的惊雷里， 还不值得那涛头 溅破的一粒浮沤呢！ 可怜的孤魂啊！ 更不须向天回首了。 天是一个无涯的秘密， 一幅蓝色的谜语， 太难了，不是你能猜破的。 也不须向海低头了。 这辱骂高天的恶汉， 他的咸卤的唾沫 不要渍湿了你的翅膀， 粘滞了你的行程！ 流落的孤禽啊！ 到底飞往那里去呢？ 那太平洋的彼岸， 可知道究竟有些什么？ 啊！那里是苍鹰的领土── 那鸷悍（zhìhàn ）的霸王啊！ 他的锐利的指爪， 已撕破了自然的面目， 建筑起财力的窝巢。 那里只有钢筋铁骨的机械， 喝醉了弱者的鲜血， 吐出那罪恶的黑烟， 涂污我太空，闭熄了日月， 教你