生命存在的意义追寻——论姚一苇的戏剧创作.pdfVIP

闽南师范大学学报(哲学社会科学版) 2014年第4期 JOURNALOFMIMNANNORMAL UNIVERSITY NO．4．2014 (总第 95期) P(hilosophy＆Soci~Sciences) GeneralNo．95 生命存在的意义追寻 — — 论姚一苇的戏剧创作 刘 丽 (闽南师范大学 闽南文化研究院，福建 漳州 363000) [摘 要]在姚一苇的戏剧创作中，人是独立、有限的存在，在生存困境和精神困境的双重夹击之下，背负着苦闷、 焦虑、迷惘的现代人 。企 图在现实与理想之间做 出恰切 的调整 ，寻找失去的 自我 ，摸索生命 的方向，在从物质到精 神、从有限到无限的转变过程 中，实现生命存在的精神超越 ，探寻生命存在的价值和意义。 [关键词)姚一苇；戏剧创作；存在之思；精神超越 中图分类号：1207．3 文献标识码 ：A 文章编号：2095—7114(2014)04一o074一O6 置身于台湾社会复杂、多元的文化语境 中，姚一苇从未停止思考 “人的问题 ”，尤其是人如何存在 ，如 何在现实与理想 、外在与内在、感性与理性的冲突之间把握人生诸问题 ，在他的创作中时常闪现 ，问题意 识使他不断地摸索前行。而他本人也在现实与理想之间挣扎、彷徨，1941年和 1951年两次无辜被捕入狱， 使他身心受创；受政治环境影响，文禁、报禁的审查严苛，1968年，探索人生主旨的 《碾玉观音》，被 “中影” 拍摄成一部 “爱情+政治”的电影 ，破坏了原剧的主题立意 ，与原剧精神相距甚远 ，姚一苇甚是失望；1970 年，《红鼻子》在上演时，因官方深忌 “红”字不得不更改剧名；1984年，因资金短缺，不愿向官方乞求赞助的 姚一苇，在举办五届 “实验剧展”后 ，无奈地 申请辞职；甚至在 国立台北艺术大学初创期，因为他主张创办 的是 “剧场系”不是 “戏剧系”，遭遇 “教育部”官员的嘲弄。在现实与理想之间产生的冲突、困扰中，姚一苇 没有专注于个人的 “小问题”，而是转向人生的 “大关怀”。他开阔的视野和胸襟 ，使他的作品总能站在哲学 思辨的高度审视现实、人生和人性，关注人的存在 ，反思人的各种困境，力图在精神上实现超越。 一 、 困境与反思 姚一苇认为．“人的存在是个体的存在，也是独立的存在。”0](P294)同时，人的存在也是有限的存在，不是 靠 “自身”存在，存在也不完全体现于 自身，“环境力量+个体力量=1”，[11P295)环境与个体之间就像一对跷跷 板 。在上下之间寻求平衡 ；在复杂的社会环境里，人的生命意识觉醒，用理性进行思考，灵与肉才能得以存 在。事实上，“存在”本身是一个命运多舛的命题。存“在”作为一个哲学概念是克尔凯郭尔提出的，他强调 的是 孤“独个体”，寻找个人的真理；尼采断言理性主义哲学和基督教文化之罪在于压制生命的本能，宣称 “上帝死了”，提出重新估量一切价值，以强力唤醒人的生命力，从而发现人的价值 ，感受生命存在的意义； 把存在主义发展成一门显学的是萨特，他提出 “存在先于本质”“人的自由选择 ”等理念 ，认为人除了反抗 C收稿 日期)2o14— 1O—l6 [作者简介】刘丽(198O )．女，安徽省淮北市人，闽南师范大学闽南文化研究院讲师，文学博士。 (基金项目)教育部人文社会科学研究规划项 目(编号：11YJA760025)。 · 74 · 刘丽 ：生命存在的意义追寻 第4期 自然环境和社会环境之外 ，还必须反抗把 自我变成他者的行动。姚一苇深受存在主义哲学影响，但文化背 景、生命体验的差异，使他的思想区别于西方哲学家，从而涂上了一层 “中西合璧式”的思辨色彩。 (一)生存困境的揭示 肉体的自然存在，是人的基本存在，经历着出生、成长、走向死亡的生命历程。人的生存方式、生存困 境是姚一苇关注的首要问题，人只有在基本的生存权