用存在主义观点看莫里哀的喜剧戏剧艺术.pdfVIP

曩 ●l 用存在主义观点看莫里哀的喜剧戏剧艺术 0赵升平[太原师范学院文学院， 山西 晋中 030619] I摘 要：古典主义时期悲喜剧划界森严，奠里哀独能征困局中将喜剧开出一片天地 除了文人那固有的执着之外应该 l说也有一些不“得已”的因素在里面，这当中就包括了如何存“在”的问题。这里有两个意义呈现出来：一是宁可为“心 I中所爱”吃尽苦头，也不愿随波逐流庸庸碌碌；二是首先要能够存“在”然后才可能完成梦想。应该说这样的选择既崇 I高又实际。它昭示了生命的本质，又体现了现实的无可奈何。而这说到底正是存在主义所追求的核心价值。 l关键词：奠里哀 存在主义 喜剧 艺术 伪《君子》 虽然现在说起莫里哀 已经没有了什么质疑之声，对他的认同那就是天才的喜剧大师，但在他生存的那个时代 可就完全不是如此简单的事。由于当时对喜剧的偏见，爱他的有，骂他的有，不屑一顾的也大有人在。比如那时的 权威布瓦洛就 曾劝他放弃喜剧创作，说你不要再扮演那些小丑了，这样你一定能进入学士院，获得文人的最高荣 誉。但莫里哀没有听从他的劝告，最终当然也就没能进入法国学士院。 古典主义时期悲喜剧的森严划界是人所共知的事，莫里哀独能在如此艰难的困局中将喜剧开出一片天地来 实属不易。如果我们有兴趣探究一下原因的话，除了文人那固有的执着之外，应该说也有一些 “不得已”的因素在 里面，这当中就包括了如何 “存在”的问题。所以从这样一个角度观察莫里哀无论如何都是有意义的。 一 、 奠里哀的存在主义生存观 我们知道，存在主义是时下广受欢迎的一种 “主义”，因为这种理论不仅迎合了后现代人的社会心理——凡事 已经不再 “我思故我在”而变成了 “我在故我思”，而且它还给我们提供了一种观察事物的角度，这就是 “透过现象 看本质”。纵观存在主义理论，表面看似乎它放弃了所谓的 “原则性”，诸如凡是存在的，就是合理的，但实际我们却 不难感到，它是在强调直面问题，进而积极应对，因而这样的人生观价值观其实更具有实际意义。海德格尔在他的 存《在与时间》中这样指出，“存在”的本质是被现实遮蔽的，人生在世永远只能依赖于 “悟”。所以不要纠缠于存在 是否合理，关键是要找到应对的办法。萨特沿袭了这样的思想，并进一步提出了“存在先于本质”的理念。在萨特看 来，存在不是一种简单的 “在”，而是带有 自我意识的概念。人的 “存在”充满了变数，起决定作用的，当然就是你的 选择。所以，永远别以固定的 “本质”来限定 自己。由此可见，人生在世最重要的不在你急着表现那个独特的自己， 而是首先需要找到立足之地，需要选择。而从莫里哀的前后表现当中让我们感到他的确就是这样做的。 比如我们知道，莫里哀本是巴黎一个具有 “王室侍从”头衔的 “商二代”，按照常理如果他子承父业是完全可以 衣食无忧地生存下去的，但他偏偏 “不务正业”选择了戏剧事业，让他的人生充满了挑战性。而且他还 “逆潮流而 动”，情有独钟地爱上了喜剧。这种 “自我找虐”的选择，自然让他饱受折磨。诸如，作为剧团的领导他曾因负债累累 而被指控入狱 ，又由于经验、经营各方面的问题 ，他 的剧 团不得不在巴黎以外的外省长期流浪漂泊 。但生活的挫折 终于让他明白了必须首先要学会应对。于是他先在流浪中鼓捣出了 《冒失鬼》和 《爱情的埋怨》等这样一些 “撩逗” 戏迷们的剧 目以换来名声，继而又在路易十四的召唤中精心推出了 《可笑的女才子》《太太学堂》等紧贴 “时尚心 理”的名作，他甚至还专门为路易排演了 《多情的医生》这种没能流传下来的作品。可以说这个时候他的所有努力 都在朝着一个方向，那就是首先要站住脚，然后再说其他。 这里有两个意义呈现出来：一个是宁可为心中所爱的艺术吃尽苦头，也不愿随波逐流庸庸碌碌；再一个就是 首先要能够 “存在”，然后才可能完成梦想。应该说这样的选择既崇高又实际。它昭示了生命的本质，又体现了现实 的无可奈何。而这说到底这正是存在主义所追求的核心价值。 二、深刻、高雅、大气的喜剧艺术 莫里哀的可贵之处就在于，当他博得国王的青睐正式站稳脚跟之后，他并没有在这种 “安逸”上停留太久，而 是很快显露出了对喜剧艺术的