乌江流域环境资源与土司国家认同研究——以播州为例.pdfVIP

乌江流域环境资源与土司国家认同研究 以播州为例 彭福荣 [摘要]乌江流域 自古是苗、彝、土家等族及先民生息之地，曾经历数百年的土司政治，特殊具体的环境资源影响 历代土司认 同元明清等朝代表的国家大统。播州土司个案表明：历代土司的国家认 同与悖逆，与封闭环境相 关，物产资源与A．Tir聚是重要的基础。 [关键词]乌江流域；环境；资源；土司；国家认同 中图分类号 ：C952 文献标识码 ：A 文章编号：1004--3926(2015)03—0ol6—O6 基金项目：国家社会科学基金项目“乌江流域历代土司的国家认 同研究”(IOXMZO13)、“中国土司制度与土司文化研 究创新团队”阶段性成果。 作者简介：彭福荣c1974一)，男 ，重庆涪陵人，长江师范学院乌江流域社会经济文化研究 中心副主任、教授，研究方向： 古代文学和西南土司文化。重庆 涪陵 408100 在历史进程中，乌江流域与封建王朝及中原 江流域土司的向背顺逆与所处 自然人文环境相 文化大体形成阶梯状同心圆差序关系格局，乌江 关。播州地域较广且地形复杂，自古有彝、苗、仡 下游地区因国家大力经营而多为经制州县，中原 佬等族及先民在此繁衍生息，因生产落后、交通不 文化影响深远，与汉区渐无差异；中游地区多苗僚 便而发展迟缓，有乌江、渭河、湘江、洪江、乐安江、 等族杂居，因为政治内属而被羁縻治之，中原文化 三江等河流及溪涧，多有连峰峻岭而少见平坝，历 传播 日渐深入；上游地区有彝族及其先民等 自滇 史悠久的土官土司政治颇具影响，故拟就播州土 东漫入，自杞国、罗殿国、罗施鬼国、毗那、乌撒部、 司个案来管窥环境资源对历代土司国家认同的影 于矢部等地方民族政权 曾系王朝国家的藩属，民 响。 族文化底蕴深厚，中原文化影响更为薄弱。 一 、土司国家认同的自然环境：山水纵横而环 由于国家权威影响力、中原文化吸附力和少 境闭塞 数民族政治向心力的限制，乌江流域曾长期处于 播州即今贵州遵义的古称，古为三苗之地，东 “边荒”、国家无力编户的 “生”“野”“荒服 ”状况， 西距离 “一千四十里，周 围远近三千里”；“西北出 经历了“内化”和 “内地化”过程，数百年的土司统 四川綦江、南川为前门，西南出赤水、乌撒、水西、 治以水西、播州、思南和石硅等土司为代表。根据 黄平为后门，其东出湖广偏桥、沅州为右肋，几联 王铭铭的 “三圈理论 ” ，相对汉人聚居、编户控 三省”。[2]( 播州 自秦汉时期便与王朝国家有所 制、科举教化的核心圈，乌江流域可划在 “中国”的 关联，山水纵横导致环境闭塞，是为历代土官土司 “中间圈”，“混杂”有诸多民族，国家城镇卫所或 认同或悖逆国家的自然环境，“连山增盘，如肺缕 土司衙门并存，属 “半编户格局”，以赋税朝贡与朝 络，缘綮成道，四通八会。每遇要害，即一夫当之， 廷上下交流，文化则处于 “半生半熟”状况。相对 万人不敢进。而延、筐、温、黠诸水又环贯乎其中， 更为偏远的民族地区及少数民族，乌江流域历代 并流驶湍急，涨缩无时，其度处又必值峰胁山尻。 土司及土司地区又是核心圈，长期构建国家文明 苟舟桥不治，东西家庆 吊亦至崖而反，安 问行 体系，营造具有国家象征的寺庙，举行或表演官方 自 0’，[3](P1) 仪式，实现对各族土 民的间接统治。 (一)山高水险致