后人本心理学有关灵性的关系研究.pdfVIP

ol4年 第2月 第2期 后人本心理学有关灵性的关系研究 一 刘伟杰 (广东医学院(东莞校 区) 523808) 【摘要】 从后人本心理学研究的灵性层面出发，分别探讨了其与宗教、心理治疗和科学这三大领域的关系及 内在取向， 并做一个整合视见。 【关键词】 灵性；宗教；心理治疗；科学 【中图分类号】R954．12 【文献标识码】B 【文章编号】2O95—6851(2014)2—0447一O1 1背景 修是更接近于灵性层面的活动，其主 旨便是不再认同于私我，而解决压 后人本心理学家试图将世界精神传统的智慧整合到现代心理学的知 抑、自我整合是属于私我层面的活动，也就是说，静修直接跳开了 “意识 识系统中，认为这种整合应包括三个方面：科学实证与理性思维；内省、现 谱”中低阶的层次，在灵性上更进一步。 象学分析和心理治疗研究；东西方心理学研究的整合。尽管这三个方面 2．3灵性与科学 的整合还存在异议，但基本反应了后人本心理学研究的当前趋势。… 面对神秘体验论时，许多人会将其指责为伪科学、迷信甚至精神分裂 肯威尔伯是后人本的主要代表，他提出了心理发展模型的 “意识谱” 症状产生的结果，所以有必要再谈一下科学与灵性之间的关系。尽管科 理论 ，把人的意识分为心灵层、存在层、自我层和阴影层，每一层代表着 学在实务方面带来了很多的便利，但事实却是科学的发展是以灵性的牺 对个人本体的不同理解。 牲作为代价，其根基就建立在最初的二元分立之上——时间、空间、主体 心灵层是人的最内在的意识与宇宙的终极实相认 同时的意识状态， 与客体，即从全然的一体分裂出观察者和被观察对象，这些对象可以是静 肯威尔伯对此做了形象阐释：“灵性仿佛即是存在阶层 中最高的台阶，也 物、生命实体，也可以是符号、情绪、观念。这种分裂来 自于主客体之间是 是制作整个阶梯所使用的木材。灵性既是全然内在的(就像木头一样)， 互相独立的幻觉，近代科学实验也再次证明实验者本身会对实验施加无 也是全然超感知的(就像最高的阶梯一样)。灵性既是起点，也是终点”。 形的影响，进而影响结果。拿 “不确定性原理”来说 [，它是近代物理学 2．1灵性与宗教 界的重大发现：在微观领域，对一个粒子进行速率和位置的测验，但结果 一 般 ，宗教可以划分为 “通俗”和 “深奥”之说，民间流传广泛的是通俗 却是二者无法得到同时的精确，当测准速率时，位置就难以确定，反之亦 宗教，神以权威万能的照顾者身份出现，受到民众虔诚的膜拜朝礼，其主 然。它的提出可以看做是对传统物理学的 “反叛”，因为这显然和求得精 要活动是拜神求佛，以期获得某种力量或实现某种愿望，或者通过忏悔、 确的实证主义 自相矛盾。其实，现代物理学伟大的先驱几乎都是心灵上 寄托以达到精神安慰的效果，这对灵性层面并没有太大的意义。但往深 的重视神秘体验者 ，譬如爱因斯坦、薛定谔、海森伯格。如爱因斯坦所说 ： 处延伸 ，不管是哪种宗教，其起源的真正奥义 (尽管领悟的人很少)无不指 “人是整个宇宙的局部；这个局部受到了时空的限制。他体会到 自己及 自 向同一种领悟，这便是宗教 的深奥领域。尽管宗教间沿用不同的符号释 己的思想和感觉，与这个整体是分开的——这是一种意识上的视错觉。 意，但都是为了试图描述同样的证悟。肯威尔伯认为，“基本上，这是人类 这种视错觉对我们而言却好像监狱一样 ，把我们局限在个人的欲望和对 对宇宙共同真理的一项圣约。全体人类对超凡人圣的经验已经有了共 身边少数人的热情中。我们的任务就是从这个监狱里解脱出来。”薛定谔 识 ”。 也说过，“