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试论南宋禅画与文人画的关系 李 静 (山东大学历史文化学院，山东济南250100) 【摘要 】南宋禅画从广泛的意义来讲是文入画的旁支，与宋~B1,-期发展起来的文人画有着或亲或离、似又非似的微妙关系，同时它对 文人画的发展也具有一定的推动作用。本文以 逸 和 雅 的角度为切入点来论述南宋禅画与文人画的关系 并得出二者同中存异 的结论 。 【关键词 】南宋禅画；文人画；逸；雅 【中圈分类号】J209 文【献标识码】A 曩编号】1008—9675(2014)06—0064—02 禅画在初期只是以修禅悟道为 目的，之后南宋 规矩中破茧而出，因为在禅中学知规矩是不存在的， 禅画却从一般的宗教画中解脱了出来，禅画的超越解 若说文人画注重寄情寓意，那么南宋禅画则是以心灵 脱与文人参禅风气的兴起以及禅僧文人化有密切的关 为师，我blip是大有之处。文人画的 “逸”是借对物 系。因此，南宋禅画风格的形成在一定程度上受到了 象的提炼以抒发情怀，超以象外，得其环中，在物质 文人士大夫的影响。同时，由于文人禅僧往来密切， 世界中超然而达到精神世界的自由，以寻找精神世界 文人画的发展亦受到禅宗思想的影响。 中的自然境界；而南宋禅画的 逸“”则是对本心的直悟， 正如 《坛经》云 ：“我心自有佛，自佛是真佛 ；自若 一 、 从 “逸”的角度看南宋禅画与文人画 无佛心，向何处求佛?”即是表达了禅宗绘画观照内 的关系 心追求真我的精神特质。 唐代佛教禅宗深入人心，文人间兴起了一股参禅 在中国古代画论中，文人理论家们对禅画的风貌 风气，悟对禅机并和禅师往来，文人审美情趣受到了 有着 自己的角度与认识，主要表现为以下两个方面 ： 一 方面，文人理论家对南宋以及之前的禅画品 丛林禅师和禅画影响。“文、禅”结合完成了中国画 趋向水墨写意的转变，也就影响到了南宋禅画的发展 评多有称道之处，主要着眼于禅画与文人画相通的方 形成。禅师与士大夫文人的往来，促使禅宗对文字与 面。如，评石恪 ：《圣朝名画评》中言其画 “颇有笔 图画等表现形式的通融性增加。 力……善逸笔，于筋力能备，不可易得”，《图画见闻志》 中称其 “笔墨纵逸，不专规矩”。评孙知微 ：《图绘宝 文人 “逸”格是一种超然的态度，体现在绘画中 鉴》称其 “用笔放逸”，《丹渊集》谓之 “……意在笔 即是对绘画技巧的突破以及对所绘物象的超然表现。 先”，《画史》日 “然是逸格，造次而成，平淡而生动”。 这份超然体现在对绘画意境的表达上多以寓意的方式 出现，文人画家借山水笔墨寻找精神寄托，标举志节 评梁楷 ：《画继补遗》称 “描写飘逸，青出于蓝”，《宋 情操以及愉悦性情。苏轼云 ：“君子可以寓意于物而 文宪公主集》谓 “君子许有高人之风……笔势道劲”。 评法常：《画继补遗》言其画 “以助清幽”，《图绘宝鉴》 不可留意于物。”文人画之 逸“”自觉地将 自己定位 在一个较高的位置，是为了从世俗中跳脱，从学知规 谓之 “意思简当，不费妆饰”。综上所述，字字句句 矩中破茧而出。而南宋禅画的 逸“”突出表现为禅画 均反映出文人的审美趣味和品评标准——尚 “逸”重 中的狂禅性格。南宋以后禅画受公案禅的直接影响， 意，清幽平淡，