英国对中国出土文献的研究——回顾与前瞻.docVIP

英国对中国出土文献的研究——回顾与前瞻 （首發） 汪濤 英國倫敦大學亞非學院 我今天講的內容是一個鬆散的討論，可以用一句話來概括，題目是“回顧與前瞻”，關於出土文獻研究現狀觀感和一些自己的思考，和大家交流。本來想的題目可能不登大雅之堂，是“悲觀與失望”，大家由此可以看出我想講的不全是積極的體會。 我發現現在國內的青年學生總以為國外的研究做得很好，要與國際接軌，實際上是兩股道上跑的車，軌是沒法接的。我們要從哪個角度來看西方？我對英國的情況比較瞭解，可以來看看英國在漢學領域研究出土文獻這一塊是怎麼走過來的，理清脈絡，以對將來的發展有一個粗淺的推斷，希望事實能證明我的一些悲觀的想法能夠落空。 從考古文獻來劃分的話，英文文獻中比較有名的是錢存訓先生的《書於竹帛》。他的定義與國內對“出土文獻”的定義是差不多的。包括甲骨、金文、簡帛，也包括石鼓文、零星的石刻文字等，都可以劃在出土文獻的範疇裏。 我們從各個門類，來看看有沒有哪些研究是有意義的，或直到今天有沒有哪些記得住的作品和研究者。我自己總結，英國學者在某一個領域裏開創天地或者作出貢獻的學者，還是屈指可數的。 甲骨文的研究 甲骨文的研究，在西方與在中國幾乎是同時起步的。甲骨文發現的時間，一般認為是19世紀最後幾年。中國的孫詒讓等傳統學者開始研究的同時，英國的一些學者，如金璋（Hopkins），他是當時駐在天津的一位領事。他不是傳統意義上的漢學家。當時在中國參與甲骨文的研究和收集的，還包括了幾位傳教士，他們購買了一批安陽出土的甲骨文。但是說到研究，還是從這位外交官開始的。他當時通過一些傳教士購買了一些甲骨。他當時是屬於獨立研究，沒有參考當時孫詒讓王國維等人的成果。所以從某種意義上來說他是同時起步的第一位西方學者。今天看他的成果，可以說絕大多數都是錯誤的。他對中國文字感興趣，比如他翻譯過《六書通》，對訓詁等傳統的學術方法是熟悉的。他的先天性的缺點是對甲骨文的辨偽不行，所以搜羅的很多甲骨都是假的，根據這些假甲骨也寫了一些文章。他先是把甲骨文作為周代的文字來研究，後來看到了王國維的論著，王認為是商代文字。一開始他還不相信，後來意識到這些文字是商代的文字，接受了王氏的觀點，糾正了自己的錯誤。 關於金璋，比較有名的事件是家譜刻辭，這至今為止是一件研究甲骨文的公案，我覺得這一問題仍然沒有解決。這一片家譜刻辭，藏于大英博物館，不是金璋買的，是一位當時英國在中國的傳教士為大英博物院所購買。入藏很早，在1918年左右。上面刻了一些奇奇怪怪的人的名字。當時很多人都認為它是假的，最主要理由是：除了大英博物院這一片，還有四五片差不多的。金璋自己就有兩片，他認為是真的。當時歐洲的一些漢學家，比如德國的一位女學者，都認為是假的，因為跟其他的甲骨文完全不一樣。所以兩人之間就有了一場爭論。在中國，于省吾先生和胡厚宣先生同樣也有過爭論。于先生認為這篇的文章是真的，胡先生認為是假的。文章都已經公開發表過討論過，還沒有人將兩方的意見統一起來。這一篇刻辭，一直在大英博物館陳列，我陪過很多學者去看，意見不統一。于先生、胡先生都沒有看過這片刻辭。胡先生的學生范毓周看過認為是假的。齊文心看過，沒有發表意見，李學勤看過後認為是真的。爭論沒有結果。比較有意思的是，隨著殷墟考古發掘的深入，子組卜辭大量出現，可以看到一些不在王系卜辭的人名和刻法，回頭再看這片家譜刻辭覺得也可能是真的。但是還沒有實證，現在下結論還為時過早。 我們回到英國學者，把金璋稱為漢學家還不太準確。金璋三十多歲就退休了，迷上了甲骨文，書香世家，出過很多詩人、學者。回到英國後就當“寓公”了，成為了“業餘學者”。現在所謂學者，一般要在大學或博物館供職，但他自己在家研究。英國有個組織，叫皇家亞細亞學會，19世紀英國人在上海成立的第一個學術機構，它的組成成分不是漢學家，而是所有對學問有興趣的都可以加入。這是當時英國學術的一個特點。這在某種程度上也造成了這種研究沒有專業化。這裏面可能有牧師，也有像金璋這樣的“寓公”學者，也有可能是教會的或者做生意的，成分複雜。這決定了英國漢學是建立在雜亂而沒有系統的訓練基礎上的漢學。在德國情況不一樣，要稱為學者，一定要經過嚴格的訓練才有發言權，否則不能隨便發表文章做研究。英國從某種程度上建立起了漢學，但不是建立在一個堅實的漢學研究的基礎上。 現在來看金璋的研究，他有一些很有意思的想法。其實他的漢學功底不錯，從現在國內漢學水準要求來說可能不合格，但是作為自學者已經很不容易。當時有名的英國漢學家比如魏理，也是自學中文，自己買一個字典自學，很快就能把楚辭、唐詩翻譯成非常優美的英文。他的影響比當時所有其他的漢學家都大。 金璋作了20多年皇家亞細亞學會的會長，在他之後，甲骨方面後繼無人。當時在歐洲他是把全部精力都放在了甲骨研究上的唯一的學者。在他去世以後，悼詞