论中庸的内涵及其现代价值.pdfVIP

探求 年第 期 （新 期·总 期） !#$%’()*+,-! !! # $# %$ 论 中庸 的 内涵及其现代价值 李世忠 -中央民族大学 哲学系，北京 %+%） “中庸”除了教诲我们不走极端外，其本真内涵还应包括：、适合 （“中”）天、地、人三才 （世界）之本来面目及 ’. /( % 其规律 （“常”即 “庸”），强调：适合 （于），适中，故 “中庸”是 “真”。、中庸是最高德性。故 “中庸”是 “善”。、“中庸”是整个 ! 宇宙的普遍和谐，故 “中庸”又是 “美”。中庸是 “真”、“善”、“美”的统一，中庸之道，仍然有其积极的现代借鉴价值。 ’012( 中庸 现代价值 ’ ( )!% ’ ( * ’ ( % +$## !! # !# # 34567 89:; 8=7 ? @ A B B “中庸”为孔子首创，他明确提出 “中庸”概念是在 《论 意，是动词 “适合”、“适合于”，“从容中道”就是轻松自如地适 语》中，曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语· 合于 “天之道”与 “人之道”。可见，“中道”不是 “中庸之道”的简 雍也》）孔子还把 “中庸”称之为中行，“不得中行而与之，必 称，但却告诉我们 “中”并非 “折中”之意。 也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）子 宋代朱熹在 《中庸章句》标题下作注，说：“中者，不偏不 思作 《中庸》，把中庸理解为 “中道”“诚者，不勉而中，不思 倚，无过不及之名。庸者，平常也。”又援引程颐的话说：“不偏 . 而得，从容中道，圣人也”。 《孟子·尽心下》有言：“孔子岂不 之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。 欲中道哉？”其中的 “中道”说的也是 “中庸”。 “不偏不倚”不正是 “适合”、“适中”之意！何物为 “平常，不易”？ —整个世界的规律，之于社会，外在表现就是社 是天、地、人—— 一 会发展的常规。因此，冯友兰说：“庸‘’是社会中现存的常规。 既是常规，就是定理”（《中国哲学史新编》 ）。东汉郑玄认 /%# 有人把 “中庸”的 “中”理解为 “折中”，取事物的一半， 为：“以其记中和之为用也。庸，用也”，“庸，常也。用中为常道 是两个端点的 “中点”，这似乎有道理。因 《中庸》第六章 “舜 也。”（《礼记·中庸注》）三国魏何晏也说：“庸；常也。中和可常 其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端， 行之德”（《论语·雍也》）。在 《中庸》第三十章中：“仲尼祖述尧 用其中于民，其斯以为舜乎！”但细想一下，这里的两端若 舜，宪章文武，上律天时，下袭水土……，辟如四时之错行，如 指 “善”和 “恶”，用 “其中”即为用 “善、恶”之 “中”，舜怎会用 日、月之代明。万物并育而不相害，道并行