素质测评的历史与发展.pptVIP

素质测评的历史与发展 内容提要 中国古代人员素质测评的思想与方法 西方人员素质测评的发展简史 我国现代人员素质测评的发展 人员素质测评的发展趋势 一、人员测评的历史 （一）中国古代的人员测评思想和实践 心理测量的完整实践至少应包括三个前提：一是肯定心理的个别差异及可测性；二是确定测量的内容及相关理论；三是对心理内容的差异性测量形成具体的方法。 中国古代的心理测量在这三个方面均有其卓越的贡献。内容非常丰富，只是抽取一些有代表性的人物。 1.对素质的看法（素质的差异、构成） 性善说、性恶说、性无善恶；（今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉人之性也善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人 ；） 性相近也，习相远也，惟上智与下愚不移; 性三品：圣人之性﹑中民之性、斗筲之性；（董仲舒、王充、韩愈 ） 荀子在《荀子·不苟篇第三》中根据人格特征的不同，把士划分为:“通士(尊君爱民、通达事理)、公士(公正无私)、直士(忠厚老实、耿直坦诚)、悫士(诚实可信、谦虚谨慎)、小人(惟利是图、言行无常)。” “将者，智信仁勇严” 《孙子兵法》 孔、孟的观点 古代春秋战国时期教育家孔子提出人分上智和下愚。“性相近，习相远”；同时又说“中人之上，可以语上也；中人以下，不可以语上也” 。 稍后孟子提出“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”的思想 。 据《礼记·射义》中记载，早在3000年前的西周，天子就以试射的方式选拔诸侯、卿、大夫、士。 三国时刘劭在《人物志》中提出“八观”之法以论证鉴识人才。即以观察人的感情、行为入手，分析其心理状态，以达到正确、全面认识人才的目的。他主张“观其感变，以审常度”，从人的喜、怒、哀、乐的情感变化的中，把握其固有的品质；“观其志质，以知其名”，从人的气质上去判断其性格特点以及将来可能成就的事业。他还提出从人的言谈（“辞”）的应对（“应赞”）来考察人的智力，“察其应赞，犹视智的能否也”。此已相当于今天的面试。值得一提的是，刘劭的《人物志》1937年被美国学者西罗克（Shryock）翻译为英文《人类才能的研究》介绍到西方，引起西方学术界的关注和重视。 2.测评内容（人才标准观）:德，才，智，识, 绩, 性等方面. 战国墨子：察能予官，以德就列；官无常贵，而民无常贱；有能则举之，无能则下之。 祁奚：外举不避仇，内举不避亲。 吕不韦：物固莫不有长，莫不有短，人亦然。 诸葛亮：将之器，其用大小不同，若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将………. 汉·王符《潜夫论·考绩》:知贤之近途，莫急于考功；德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大； 《资治通鉴》：自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德水足也，以至于颠覆者多也。 3.测评指标(行为样组) 日常言行:审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也； “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 特定情境下的言行: “问之以是非,以观其志向;穷之以辞,以观其变;咨之以计谋,以观其识；告之以难而观其勇；醉之以酒而观其性 ；临之以利而观其廉 ；期之以事而观其信 ” 工作绩效:事考功，言考用。（汉·荀悦《申鉴·时事》） 服饰﹑生理因素等特征:“双耳垂肩,双手过膝”；观其容而知其心矣。 4.测评方法（观；察；访；论；问；试） 自然观察法：“六戚四隐，八观六验”——凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。 《吕氏春秋》 实践考察法（设计特定情境）：帝曰，我其试哉！女于时，观厥刑于而女。厘降二女于伪讷，嫔于虞。慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 以特定测评工具、方法评定智力、能力：口试（帖经和对偶）；纸笔测验（墨文、策试、试帖诗和八股文）；作业测验（七巧板）。 5.制度性的测评实践： （1）始于上古、春秋战国，未形成稳定的制度和方法，对人的评价以荐举和观察为主要方式，如先秦时期实行的乡举里选。 （2）起汉至隋：汉朝确立“察举”、“征辟”制度；九品中正制。 贡举 保举 试举 荐举 九品中正：三国魏时在州郡选择贤良有鉴别之能的人，负责人才的选拔；九品，上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下。 （3）科举：以隋起始，以唐完备，终于清末；分科举人。 各朝于考试内容上各有侧重，唐重诗赋，宋试经策，明清以八股取士。 智识内