论文-阮籍理想人格追求.docVIP

论阮籍理想人格追求与其人生悲剧 摘要： 阮籍是我国魏晋之时“竹林七贤”的领袖之一，他以旷达的性情，放诞不羁的行为，以及“厥旨渊放”“归趣难求”的《咏怀诗》为世人所熟知和敬仰。少年到青年时期的阮籍由于受到传统儒学以及家学的影响，树立了实现儒家“内圣外王”式的理想人格追求。建安时期在当时谈玄之风的影响之下，接受老庄自然论，构建了自己“法自然而为化”的内儒外道式理想人格追求，正始之后，司马氏发动政变篡夺政权，一心想要实现自己理想人格追求的阮籍却“遭时事不可为之世”，司马氏血腥的政治手段以及推行的虚伪名教，在生命受到威胁的时候，他不得不放下调和儒道，内儒外道式的理想人格追求，无奈转向庄老之学，形成“大人先生”式逍遥、狂放的理想人格形象，并沉醉于这不可能达到的虚无的理想世界中，无法超越现实，承受着心灵的痛苦和煎熬，在理想与现实的矛盾中编织了自己人生的悲剧。 关键词： 阮籍 自然 名教 理想人格 悲剧 引言 阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵，魏晋时期著名诗人，“竹林七贤”代表人物。长久以来，阮籍表现在世人面前的是一个“纵酒酣睡”“徉狂傲世”的狂放不拘礼法的形象。一生充满矛盾的阮籍本有“济世志”却“遭时事不可为之世”。最终只能生乎乱世空负英雄志其苦闷孤独的灵魂转而向老庄哲学寻求精才中解脱。然而他却无法做到真正的超脱。因为扎根于内心深处的儒家理想使他根本无法忘情于世，儒道两种思想的冲撞交锋所以形成阮籍的这种矛盾人生。 文献综述 一、国内外研究现状述评 1、国内研究现状： ⑴从专著来看，①对阮籍的整体研究评价有两部非常重要的作品:一是刘师培的《中国中古文学史讲义》;二是鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。这两部作品在涉及阮籍部分时，都是以阮籍和秘康的比较入手，从比较中求异同，进而挖掘其更深层的本质意义。刘师培先生认为阮籍与嵇康的文章相同点是“艳逸壮丽”，在论诗时则认为嵇诗清峻，而阮诗高浑。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中从饮酒与吃药的角度对比嵇、阮。认为魏晋时期喝酒与服食丹药对当时士人的心理性格形成有重要的影响。另一方面，鲁迅先生认为阮籍存在一种“士君子”的矛盾心态，崇奉礼教而批判现实中的名教。②余敦康的《魏晋玄学史》（北京大学出版社、2005）在“竹林玄学”一章中对阮籍前后期的思想演变作了研究，认为这种演变是围绕着如何处理名教和自然的关系进行的，其思想的前期倾向于二者结合，正始之后，则违反本心的把二者对立起来，崇尚自然而贬抑名教。③田汉云著《六朝经学与玄学》（南京出版社、2003）在“西晋时期玄学的新变”一章讨论了阮籍“法自然而外化”的人生哲学。④孙以楷主编的《道家与中国哲学·魏晋南北朝卷》（人民出版社、2004）第四节结合阮籍的诗、文分析了阮籍受庄子思想的影响，并认为庄子的理想人格就是阮籍所效仿的榜样。 ⑵从学术论文期刊来看，①朱亮嘉在《阮籍思想中的道家倾向及其对儒家礼教的批判》（《中国道教》，1998年第3期）一文中对《通老论》、《达庄论》、《大人先生传》这几篇文章作了详细地分析，认为阮籍在文章中批判背离了圣人之道的礼教，对他的道家思想倾向持肯定的态度。同时，作者也认为阮籍的思想从根本上说儒道是可以并存的。②王丽梅在《杨朱泣歧路墨子悲染丝—论阮籍的生存方式》（《镇江师专学报》，1998年第4期）中对这种放达与至慎的独特生存方式作了分析，认为黑暗险恶的政局、儒道兼综的玄学和进退失据的精神困境是造成阮籍矛盾行为的原因。③韩宁平在《阮籍政治思想新论》（《河南师范大学学报》，1997年第3期）中指出他的政治思想不是历来学界所持观点:亲魏或亲晋。他在思想上始终凭借知识分子理想的“道”对现实政治进行批判，在现实生活中，阮籍为了全身保命，又不得不采取妥协的方式，体现了知识分子的软弱性。 2、国外研究现状： 国外对于阮籍作品及思想的研究主要集中在日本和韩国，①日本学者畦田守弘所著论文《阮籍的自然观》（岐户教育大学纪要、2008）认为阮籍的主要思想和毕生的行为是根植于老庄思想，这些传统的思维方式对阮籍的思想和著作都有很大的影响，进而促使他形成“大人先生”之理想人格追求。②韩国学者金荣范（Kim yong-Beom）在《魏晋士人阮籍的理想和苦恼》（《历史话语》2008）中认为阮籍的思想有一个转变的过程，他早期的儒家思想不能适应于一个变化莫测的动荡社会，名士的不断被杀让阮籍对儒家理想以及社会的失望进而与世界保持距离，并且内心痛苦，表现为无法完全放弃儒家理想而又开始奉行道家理想的世界，从而长生思想的内部冲突和矛盾，成为典型的痛苦的魏晋士人。③吴伏生与(英)格林鹿山的《英汉对照阮籍(咏怀诗)》是我国第一本英汉对照的阮籍《咏怀诗》。英汉对照本正文前有《晋书·