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论汉语“婚姻”的隐喻认知机制 　　摘要：在莱可夫和约翰逊隐喻映射模式的理论框架下，通过汉语“婚姻”的隐喻认知机制的个案分析，发现汉语中的“婚姻”域指向了基于人类身体体验和社会体验的多种源域类型，再次印证了概念隐喻是建立在人类体验基础上的理论假设；同时对始源域指向目标域的单向性映射认知模式做出修正和补充，为目标域与始源域的双向互动关系提供实证性支撑。 　　关键词：隐喻映射；隐喻认知；源域；认知域；双向互动 　　中图分类号：H034 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2014）03-0071-04 　　一、莱可夫和约翰逊的隐喻映射理论 　　认知语言学家莱可夫（Lakoff）和哲学家约翰逊（Johnson）于1980年、1999年分别合作出版了《我们赖以生存的隐喻》和《体验哲学――基于身体的心智及其对西方思想的挑战》，实现了隐喻研究由传统客观主义向以体验哲学为中心的认知隐喻观的转向。书中指出：“隐喻无所不在，不仅存在于我们的语言中，而且在我们的思想和行动中。人类借以思考和行动的概念系统从根本上讲都是隐喻性的。”“隐喻不仅仅是一种语言层面的修辞方式，而且是认知层面的重要思维方式”[1]（P14～17）。书中提出并构建了概念隐喻理论，认为概念隐喻由两个概念域组成：始源域（S）和目标域（T），隐喻是从一个具体的概念域（始源域）到一个抽象的概念域（目标域）的系统映射，其实质是通过另一类事物来理解和经历某一类事物。书中还强调：域映射不是随便产生的，而是植根于人类身体体验的共同特征，体验尤其是身体体验是隐喻思维的认知基础。 　　莱可夫和约翰逊的概念隐喻理论引入后，国内出现了介绍和应用该理论的高潮，其中不乏持批判和补充态度的学者。刘正光（2001）曾从“理论基础、方法论、自发对等映射、映射内容、相似概念结构构成的隐喻之间的关系、理论解释”等六个角度论述了概念隐喻理论中的缺陷。[2]（P25～29）吴恩锋（2005）通过汉语“人生”的隐喻认知机制的个案分析，指出莱可夫和约翰逊的单向性概念隐喻分析模式对于人类隐喻认知思维中源域概念的选择、组织规律缺乏足够的解释力，对众多源域类型不能做穷尽性的解释。继而提出以隐喻认知思维体验性特征作为隐喻源域类型的划分标准，构建了单一目标域指向多种源域的反向映射认知模式。[3]（P106～111）吴文虽然属于个案研究，但凸显了源域类型探究的重要性，因为“隐喻是须臾离不开始源域的存在的”，“一个隐喻，在表面上可以没有目标域，但任何隐喻的出现就意味着始源域的出现。”[4]（P332） 　　因此，本文在莱可夫和约翰逊隐喻映射模式的理论框架下，选取汉语“婚姻”概念隐喻的另一个案，探讨人类认知思维对源域概念的选择以及这些始源域概念的表现方式和组织方式，明确汉语“婚姻”的隐喻认知机制；同时对该理论中始源域指向目标域的单向性映射认知模式做出修正和补充，试图论证源域与目标域之间并非单一的映射关系，而是一种作用与反作用的双向互动过程。 　　二、“婚姻”的隐喻认知机制分析 　　（一）基于身体体验的源域类型 　　1.视觉源域 　　（1）中国半世纪婚姻变化：从红色婚姻到多色婚姻①。 　　（2）光鲜亮丽婚姻神话背后的秘密。 　　（3）她有艰辛的流离和心灵的巨创，有暗淡的婚姻和痛苦的爱情……（《甘肃日报》2003-01-20）。 　　目标域“婚姻”是相对比较抽象的概念，是无法用眼睛直接观察的，但是人们用“红色”“亮丽”“暗淡”等赋予“婚姻”以色彩、光线的变化，以此映射婚姻中的酸甜苦辣。此外，还可见“白色”“灰色”“黑色”“多彩”“褪色”等视觉源域。 　　2.味觉源域 　　（1）吵架使婚姻更甜蜜（《卫生与生活报》2003-12-01）。 　　（2）牛郎织女的苦涩婚姻（江西卫视《金牌调解》2012-10-13）。 　　（3）心理学研究：婚姻最怕的是平淡（《新华每日电讯》2009-04-21）。 　　上述隐喻例句中的“甜蜜”“苦涩”“平淡”赋予目标域“婚姻”以不同的味觉体验特征。此外，靠舌头才能辨别的“变味”味觉体验也映射到“婚姻”域中，称为“变味婚姻”。 　　3.嗅觉源域 　　（1）温馨的中美跨国婚姻家庭：用平等的心呵护彼此，坚守爱。 　　（2）在婚姻散发着的腐臭中，两个人被剥离一切，一点点丧失对快乐与幸福的感悟。 　　（3）简单爱，让婚姻里的性充满芳香（《婚育与健康》2011年第26期）。 　　上述隐喻例句中的“温馨”“腐臭”“芳香”赋予目标域“婚姻”以凭嗅觉才可感知的各种气味特征。 　　4.触觉源域 　　（1）涉外婚姻缘何逐年降温（《威海日报》2005-09-23）。 　　（2）婚检遇冷令人忧（《法制日报》2004-08-02）。 　　（3）婚姻痒了你就挠挠（《卫生与生活报》20