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建设社会主义核心价值体系 增强意识形态的吸引力凝聚力 陈锡喜 （华东师范大学当代中国马克思主义研究中心，上海200062） [摘要]党的十七大报告对社会主义意识形态和核心价值体系的关系所提出的四个相互关联的命题，具有重要理论价值和实践价值。在理论上，把社会主义核心价值体系视为社会主义意识形态的本质，更明确地表达了意识形态的本质属性，适应了社会主义市场经济和民主政治的发展以及应对经济全球化趋势的需要，是对马克思主义意识形态思想的继承和发展；在实践上，通过社会主义核心价值体系的建设，构筑国家文化安全的信息过滤网、社会发展的方向盘、社会转型的稳定仪、社会进步的助推器，是在继续坚持改革开放条件下社会主义意识形态工作的必然要求。 [关键词]社会主义；核心价值体系；意识形态；关系 关于社会主义意识形态和社会主义核心价值体系建设问题，胡锦涛在党的十七大报告中提出了四个命题：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。”“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。”“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作。”这些相互关联的命题的提出，不仅深刻地揭示了社会主义意识形态的本质，而且进一步明确了做好社会主义意识形态工作的方向和要求，因而具有重要理论价值和实践价值。 一、在理论的层面上，把社会主义核心价值体系视为社会主义意识形态的本质，是对马克思主义意识形态思想的继承和发展 在西方近现代思想史上，关于意识形态问题，曾经出现过有不同的态度，从强调意识形态，到鄙视意识形态，到“意识形态终结”论，再到意识形态问题重新获得重视。在当代中国，社会思潮也经历了强化意识形态特别是意识形态领域的阶级斗争，到“淡化”、“边缘化”甚至“去意识形态化”，再到人们越来越意识到各类社会问题背后存在意识形态的必然性和重要性的变化。但是，尽管不同的人对意识形态有不同的态度，但对究竟什么是意识形态，在理论上却又众说纷纭，至今关于意识形态的定义就有十多种之多。有人曾将诸多定义归纳成三种观点：（1）社会特定团体的信仰和观念，是在一定的社会利益刺激下形成的思想形式或具有行动导向作用的话语。（2）作为一个整体的社会权力的生产所形成的思想观念。（3）使个体可感知“它”所存在的世界，并激活个体与社会结构的联系的中介。尽管这三种观点所规定的意识形态的主体有差别，但它都涉及人民在社会关系中的价值态度问题。由此，在使用意识形态概念时，往往存在两种角度：一是否定性的理解，即把意识形态作为政治集体利益的反映而视为消极的精神现象，认为它具有虚假性，无认识价值，或与科学是对立的。二是中性的理解，即把意识形态作为对经济基础和政治制度的反映的上层建筑，其具体内容在阶级社会中体现阶级利益，是为了保持或改变现存社会制度的思想体系。 一般公认，是法国近代思想家特拉西于19世纪初最早使用“意识形态”这一概念，他把它定义为“关于观念的学说或思想体系”。他的理论目标是将人们的观念还原为感觉，使人类摆脱偏见，以拯救人类。尽管他的“意识形态学说”是以经验主义为基础的，但“意识形态”这一概念还是中性的。然而，由于它的实践指向是为“共和”作感觉论的论证，便与拿破仑的“帝制”产生了冲突。于是，拿破仑把鼓吹这一学说的人斥责为“意识形态家”，即不但是错误地认识社会和政治现实的空想家、也是秩序、宗教和国家的破坏者。由此，“意识形态”被视为贬义词。 马克思在其思想形成过程中，对意识形态概念的使用，基本是“贬义”的。他揭示了历史上统治阶级特别是资产阶级所宣传的意识形态的“虚幻性”，即这些意识形态本身是对现实关系的神秘化和颠倒。因此，马克思关于意识形态的思想，实质是意识形态批判学说。当然，马克思在揭示统治级意识形态的“虚幻性”的根源时，指出它是在不同所有制形式和社会生存条件基础上产生的“观念上层建筑”。因此，从马克思的社会结构理论中所处的地位看，“一般”意识形态又可以被看作是思想上层建筑，这又具有了“中性”的含义。 列宁在传播马克思主义的过程中，曾经称马克思主义是“科学的意识形态”，因为列宁认为，马克思主义揭示了社会发展的客观规律，是对社会发展现实的真实的而不是“虚幻”的反映，但它又代表了无产阶级的经济利益，具有鲜明的阶级性。 此后，马克思主义在中国的传播过程中，中国共产党一直把意识形态作为上层建筑的组成部分，并强调由于意识形态反映不同的阶级利益，因此不同的阶级有不同的甚至对立的意识形态。这对动员无产阶级和人民群众起来反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，发挥了重要的作用。当然，在把马克思主义中国化的过程中，由于新民主主义革命的任务同马克思的无产阶级社会主义革命的任务的区别，毛泽东在话语体