巴徐青铜文化比较论纲.pdfVIP

巴徐青铜文化比较论纲 巴徐青铜文化1=14较论纲 孔令远 写作缘起 杨铭先生的《巴人源出东夷考》①、《徐人王巴考》②、《徐人西迁与重庆涂山的由来》③等 文章从民族学、历史学的角度对巴徐之关系进行了系统、深入的讨论，可是这些观点至今未 能引起学术界足够的重视。本文受上述诸文的启发，拟从考古学的角度(重点是青铜器)对 二者的关系进行初步的分析和比较。 二、巴国青铜器中的徐文化因素 (M1：79—92)均与典型的徐国青铜器相似，如铜钲，目前据钲上铭文可确认其国别的只有 以下两件： 1．徐音啬尹征城 时代：春秋晚期 出土：江西高安 现藏：上海博物馆 图像：《中国音乐文物大系上海卷、江苏卷》，页101 拓片：《殷周金文集成》425 铭文： 正月初吉，日在庚，徐诸尹者故意j自作征城，次者升祝，儆至剑兵，某万子孙， 眉寿无疆。 ①《历史研究》1999年第6期。 ②《先秦史及巴蜀文化论文集》，历史教学社，1995年。 ③《西南师范大学学报》，1998年第5期》。 巴蜀文化研究(第三辑) 2．余冉钲铖 时代：春秋晚期 出土：不详 现藏：旅顺博物馆 图像：《殷周青铜器通论》图版一五。 拓片：《殷周金文集成》428 铭文： 唯正月初吉丁亥，口口口之子口口口吉金，自作钲铖，以口口其口口口口大 口口口口口，其阴其阳，口口盂，余以行台师，余以政台徒，余以口台口，余以伐。徐 苫子孙余冉铸此钲铖，女勿丧勿败，余处此南疆，万某之外，子子孙孙，塑作以口口。 该器自名钲铖，与徐豁尹征城音同，只是形旁不同，目前发现的这类器中，自名钲铖 (或征城)的就这两件。该器铭文字体风格亦与徐豁尹征城颇类，加上器主自称徐菖子孙， 故该器应为徐器。由于多数学者将该铭文读作“余以伐徐苫子孙，余冉铸此钲铖”，这样就 人为地排除了该器为徐器的可能性，有的认为该器为楚器①，有的认为该器为吴器②。我们 认为从文意上看，该铭文所用的句子有一定的格式，如“余以×台×，以×台×”，如果我 们断成“余以伐”，则基本符合这一格式，如若断成“余以伐徐善子孙”则文气上显得很不 连贯。而且．“伐某某子孙”，这样的用语也不合金文惯例，而“某某子孙某某”，则与“某某 之子”、“某某之孙”意义相通，合乎金文惯例。“徐善子孙”意为“徐善之子孙”。故这句话 应当这样断句：“……余以行台师，余以政台徒，余以口台口，余以伐。徐享子孙余冉铸此 钲铖，女勿丧勿败……”《殷周金文集成》将该器定名为《冉钲铖》，是由于将“余”和 “冉”视作同位语，即将“余”看作第一人称代词，“冉”视作人名。可是两周金文中尚未出 现有“余”后紧接器主名字的例子，因此将“余”和“冉”视作同位语不妥，器主名应为余 冉，故该器应定名为《余冉钲铖》，徐国贵族以“余”为姓氏，虽然在徐国金文中仅此一例， 却也合乎情理。而且在金文中，大多数情况下，男性贵族的姓氏都被省略了。从“余处此南 疆”一句可知器主是已迁至南方的徐国贵族。 巴国故地出有大量铜钲，应与徐人有关。 再看饽于，这种乐器最早为山东一带东夷人所用，后渐随夷人的南迁而多见于吴越地 区，战国时期常见于巴蜀一带，1984年5月，在江苏丹徒北山顶春秋墓(《江苏丹徒北山顶 春秋墓发掘报告》，《东南文化》1988年第3～4期合刊)，出土徐国铜器甚多，重要的有连 邡钟七枚、连镩五枚、镩于三件、丁宁一件等。连郊镩铭文： 莲邙钟、唯王正月初吉丁亥，舍王之孙，爿．凸楚之子口郏，择其吉金，作铸稣钟， 以享以孝于我先祖，余铺谬是择，允唯吉金，作铸铄钟，我以夏以南，中鸣提好，我以 乐我心，也也巳巳，子子孙孙，蒙保用之。 综合故该墓所出器物的总体情况我们认为丹徒北山顶春秋墓应为徐人墓葬。因而可以认 ①陈梦家：《海外中国铜器图录》。 ②董楚平：《吴越徐舒金文集释》，浙江古籍出舨社，1992年。 巴徐青铜文化比较论纲 为徐国有饽于这种青铜乐器。 巴国故地出土的大量镎于．似