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《老子》“德经”首章新解 　　摘要：《老子》“德经”首章之“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”当解释为“上德”所以“有德”，是因为它不去外部寻求“德”，而“下德”所以“无德”，是因为它是依靠外部手段而寻求“德”。这种解释可以使得“德经”首章文意连贯，解释“前识”一句为何出现在此章。我们发现老子“德经”首章的思想与孔子、郭店竹书《五行》、孟子等人的思想有相通之处，反映出老子思想的影响。通过对《老子》众本“德经”、“道经”次序的探讨，我们发现“德经”在前、“道经”在后的次序可能出于战国时期述老学派之手，而“道经”在前、“德经”在后的次序可能出于西汉易学家，“德经”“道经”次序的变化突出了《老子》思想对于先秦儒家的批判作用。 　　关键词：老子；德经；道经；新解 　　中图分类号：B2231 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2014）09-0007-06 　　近期，北大汉简《老子》正式出版了，北大汉简《老子》分上下经，上经为今本“德经”，下经为今本“道经”，马王堆帛书本虽不分章，但也是德篇在前，道篇在后，而这与今本《老子》顺序相反，今本不称“上经”“下经”，而称“道经”与“德经”，是“道经”在前而“德经”在后。①为何会出现这样的变化呢？这实是我们应当加以探讨的问题。而仔细研读“德经”首章，我们发现前人的解释多未能解释“前识”一句与其上下句之间的关系，笔者参照众多