鄚玖、鄚天赐的河仙政权(港口国).pdfVIP

鄣玖、郭天赐与河仙政权(港口国) 李庆新 提要：明清易代之际，大批沿海民众因为政治、经济原因离开故土，迁移到海外。1671年，广 东雷州海康人鄞玖“因不堪胡虏侵扰之乱”，举族“越海南投真腊国为客”。鄣玖在真腊河仙地区大力发 展势力，建立了市镇与村庄，把河仙经营成为人烟辐辏、“华夷杂处”、经济繁荣的国际性港埠，时称“港 口圈”；后向广南称臣。 鄞玖去世后，其子郭天赐在河仙建起规模宏伟的府城，以明朝制度与文化为榜样，建孔庙，立义学， 习诗书，同时兼容本土各民族文化和欧洲宗教文化，建构起一。个文质彬彬、具有浓郁中华色彩的海上“农 冠文物之邦”； 鄞天赐一度自号“高棉王”，在军事与外交上与暹罗相颉颃，成为左右中南半岛因际政 局的重要力量。鄞氏重视发展经济，拓展对中国、马来半岛、印尼群岛的贸易，使河仙成为东南亚繁荣 的港埠，有“小广州”之称，为南越开发与社会进步作出重要贡献。 关键词：雷州莫氏鄞玖鄣天赐河仙(港口国)国际关系南越开发 17世纪中叶，中国改朝换代和持续战乱，大批不满清朝统治的民众迁往海外，从东北亚的朝鲜、日 本，到东南亚的安南、柬埔寨、暹罗，乃至马来半岛、印尼和菲律宾群岛，都有流亡华人的身影。政治 性移民成为17世纪华人向海外流动的重要特征。 1671年(康熙十年)，雷州海康人鄞玖移居到真腊，在河仙地区建立起以华人为主体、颇有影响的 政权，拥有自己的军队，自署官吏，自主外交，以及独立自主的经济，另外向越南阮主称藩。其予鄣天 赐继位，以明朝制度与文化为榜样，建孔庙，立义学，习诗书，兼容本土各民族文化和欧洲宗教文化， 建构起一个文质彬彬、具有浓郁中华色彩的海上“衣冠文物之邦”，并在军事与外交上左右中南半岛国 际政局，对近世越、柬等国历史发展产生重要影响。 关于鄣氏及河仙政权，越南古籍郑怀德I：嘉定城通志》，武世营《河仙镇叶镇郭氏家谱》皆有记录， 另外黎贵停《抚边杂录》、《大南蹇录》、嗣德《大南一统志》、清朝《清实录》、《清朝文献通考》等也有 E．Willmott、日 分散记载。上世纪50年代以后，法国学者E．Gaspardone、Maybon、加拿大学者William 本学者藤原利一郎对郭氏在河仙的建树及对外关系进行有益探讨。50年代末60年代初，著名华侨史专 家陈荆和在越南顺化大学任教，收集到一些珍贵的文献与考古资料，对郭氏家谱及其世系作了系统的整 理与研究。70年代以后，台湾学者郑瑞明等相继发表了多篇有价值的成果。回1996年，中州古籍出版社 出版了郑州大学戴可来教授等校注的‘嘉定城通志》，《河仙鄣氏家谱》，将这些珍贵的越南汉籍介绍到 中国，对鄞氏政权研究提供诸多方便。 近年笔者曾多次前往越南河仙和广东雷州鄣氏家族史事进行调查，在河仙郭公祠及鄣氏家族墓地、 ∞藤原利一郎：‘鄞玖事迹考》，‘史窗》第五、六号，1954年；同氏‘广南王阮氏=华侨——特c阮氏。对华侨方针l：’ p-c》，《东洋史研究》，第10卷第5期，1949年．陈荆和：《河仙鄣氏世系考》，《华冈学报》第五期；武世营撰、陈荆和 注释：《河仙镇叶镇鄣氏家谱注释》，嘉隆十七年(1818)，台湾大学‘文史哲学报》第七期；郑瑞明：‘清代越南的华侨， 台湾师范大学历史研究所专刊，1976年；同氏‘十八世纪后半中南半岛的华侨一河仙鄞天赐与遏罗郑昭的关系及清廷的 态度》，台湾师范大学历史研究所、历史学会编‘历史学报》第六期，1978年。另外法国学者May-bon的‘安南近代史》 modernedu (Histoire d’An-nam)，加拿大学者WilliamE．Willmott的《柬埔寨的中国人》(TheChinesein I’ays Canada：UniversofBritish Cambodia，Vancouverity Columbia，1967)，张文和：《越南华侨史话》(台湾黎明文化事业 股份有限公司，1975年)、吕士朋：‘盛清时期的中越经济关系一兼述华人对南圻的开发》(‘近代中国初期历史研讨会论 文集》下册，中央研究院近代史研究所，1989年)等亦有述及。 雷州东岭村鄣氏宗祠发现一批新的碑刻、族谱资料，具有很高的史料价值。现结合前人研究成果与相关 资料，对莫氏与河仙政权作进一步的探究与