大学教学论-大学教学的哲学基础-判断题..docVIP

大学教学论-大学教学的哲学基础-判断题. 约翰·杜威是美国永恒主义哲学家和教育家。 N 杜威的实用主义哲学是一种唯物的经验主义哲学。 N 杜威提出了“存在即被经验”的命题。 Y 杜威认为应该把主观的经验和客观的自然联系起来，不可割裂它们之间的联系。 Y 杜威的哲学带有很强的工具主义的特点，他认为应该用思维通过行动来控制环境，假设的真假性应该用行为的结果来检验。 Y 杜威认为：哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室。教育须根据普通原理而实施，而普通原理则须根据教育实施的结果来考核。 Y 赫尔巴特认为，教育就是生活本身，而不是对未来生活所作的准备。 N 杜威认为，人的发展与形成就是“原始的本能”生长的过程，所以教育的过程也是成长的过程。 Y 杜威认为，学校并不是一个脱离社会生活的组织，学校应该包含着经过挑选的社会生活。 Y 杜威认为课程教材没必要与现在生活的经验联系起来。 N 杜威认为，“从做中学”也就是“从活动中学”、“从经验中学”，它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。 Y 杜威提出的“思维五步”是指：一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。 Y 永恒主义教育反对当时极为流行的实用主义和进步主义教育观，属于现代西方教育理论中的新传统流派。 Y 建构主义认为教育的性质是不变的，教育的基本原理也是不变的、永恒的。 N “教育的一个目的是要引出我们人类天性中共同的要素。这些要素在任何时间或任何地方都是相同的”这是人本主义的观点。 N 实用主义者认为教育的根本目的就是发展人的本性，把人塑造成人，并且人的本性是永恒不变的。 N 永恒主义在教学内容上重视人类历史上留传下来的经典著作，在学习过程上重视理智的训练，在教学方法上注重讨论和对话。 Y 赫钦斯认为：“理想的教育不是一种特别的教育，不是一种指向直接需要的教育；他不是一种专业化的教育或职业教育；他不是功利主义的教育，而是用于发展理智的教育。” Y 在师生关系问题的上，永恒主义者批评了杜威的“儿童中心论”，认为它过分夸大了儿童的兴趣在教育中的作用。 Y 永恒主义认为人作为一个有理性的动物，教育要使人成为人，问答法最能发展人性，促进人类灵魂的积极的活动，读书则具有交流功能与理智训练价值。 Y 永恒主义认为，高等教育的目的是使学生学习人类文化的共同知识以及思想方法，尽可能深入地思考社会中的一些十分困难的和最令人困惑的问题。 Y 赫钦斯认为，大学应该独立于社会，应该成为社会中的一座灯塔，应该传播和发展高深的文化。 Y 永恒主义者认为，一切人都具有理性、道德和精神诸力量，一切人都应该通过教育最充分地发展这些力量。 Y 赫钦斯认为，大学之道首先在于所有不同科系不同专业之间必须具有共同的精神文化基础，这就要求所有学生应该接受一种共同的教育，这就是他提出的“通识教育”主张。 Y 专业教育的目的是要建立人文的科学实证与科学的人文关怀价值体系，促使人文学家与科学家相互了解、沟通而能够相互包容与尊重，进而建立良好的人际关系，促进社会的和谐发展。 N 赫钦斯强烈批判现代人的狭隘“进步观”，强调大学并非仅仅是“创新之所”，而首先是“文明传承之所”。 Y 赫钦斯认为，对西方人而言，对“共同人性”以及“本族群的属性”这种永恒性研究，其精华首先体现在西方文明自古以来的历代经典著作中。 Y 实用主义是20世纪50年代末60年代初在美国兴起的一种反对行为主义倾向的心理学流派。 N 人本主义心理学是20世纪中叶在西方勃然盛兴的一种思潮，对西方的教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了极为深刻的影响。 Y 人本主义的教育目标是培养积极愉快、适应时代变化的心理健康的人。人本主义者追求的教育目标，不是知识渊博的人，而是具有独立判断、具有独特个性的人。 Y 马斯洛认为教育的主要目标是帮助发展人的个别性，协助个体把自己作为一个独特的人来认识，帮助学生实现他们的潜能。 Y 罗杰斯认为患者有自我实现的潜能，它不是被治疗家所创建的，而是在一定条件下自由释放出来的，因此“患者中心疗法”的基本做法是鼓励患者自己叙述问题，自己解决问题。 Y 罗杰斯等人本主义心理学家从他们的自然人性论、自我实现论出发，在教育实际中倡导以学生经验为中心的“有意义的自由学习”。 Y 罗杰斯认为，可以把学习分成两类，一类学习类似与心理学上的无意义音节的学习，这是一种“在颈部以上”发生的学习。它不涉及感情或个人意义，与完整的人无关。另一类是有意义的自由学习，不是指那种仅仅涉及事实累积的学习，而是指一种使个体的行为、态度，个性以及在未来选择行