网络课程知识太极组织结构设计原则的研究.pdfVIP

网络课程知识太极组织结构设计原则研究 王慧笔 (内蒙古包头市第九中学； 摘 要：本文针对目前网络课程知识结构的现状，从中国哲学《易经》中，提炼出了网 络课程知识太极组织结构设计原则，以此来指导我们的网络教学实践，以期获得最佳的教育 教学效果。 关键词：网络课程知识’太极组织结构 设计原则 一、网络课程知识结构的现状分析 网络课程知识结构，就是指构成网络课程知识的知识点及其相互关系的组和。1ReigelutIl 认为，教学的一个主要目的，是建立一个良好的、稳定的认知结构(即图解)，这个认知结 构能够为更高层次的学习打下基础。奥苏伯尔认为，认知结构是由学生头脑中贮存的事实、 概念、命题、理论等构成。它是由外在的知识结构通过学习者的“内化”而转化而来。一定 的认知结构的形成，不仅取决于外在知识结构的合理程度，而且也取决于学习者“内化”知 识结构所需要的认知工作量。其中，认知工作量是指教学期间对学习者的工作记忆提出的要 求，对基于网络的教学来说，这个概念涉及进入与理解屏幕、图标与物件所需的智力加工过 程，以及处理教学实际内容所需的认知加工过程。 笔者通过调查中国数十个教育网站的网络课程知识结构的呈现状况时发现，许多网络课 程知识的知识结构十分散乱，往往导致学习迷航，非常不利于学习者对知识的建构。而且， 学习者为了完成对某～知识的建构即形成一定的认知结构，需要频繁地往返于各页面，去寻 找相应知识点的文本、图形、图像、动画、视频、音频，再加上网速的限制，大大增加了学 习者与网页交互的认知工作量，从而导致学习的低效化。 网络乃西方的舶来品，因此，一般来说，网络课程的知识组织结构也是在西方的理念指 导下，按西方人的思维方式来设计的。然而，中国人的理念及思维方式与西方人有很大的不 同。为了使中国网络学习者能更有效地掌握网络课程知识结构，笔者从中国的《易经》中， 提炼出了网络课程知识太极组织结构设计原则，以此来指导我们的网络教学实践，以期获得 最佳的教育教学效果。 ·215· 二、《易经的内涵 《易经》，被尊为群经之首。它不仅是中华民族文化的源泉，而且也铸就了中国人的思维 模式。《易经》的观点是阐述宇宙万物的变化，所以，《系辞传》宣称：“易与天地准，故能 弥纶天地之道。”《易经》又有“变易”、“简易”、“不易”三种含义。其中，“变易”是指宇 宙万物没有一样东西是不变的；“简易”是指所有变的事物都有一个可以遵循的简单的规律； “不易”是指万事万物在千变万化中总有一条不变的定理或规律，它是简易原则所使用的认 识工具。 三、易经》的太极展开结构 (一)太极 图3—1太极图 《系辞上传》日：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”。根据这句话 的含义，再通过观察太极图可知，太极蕴含着一切卦爻象，其展开表现为两仪以及六十四卦 之象，每一卦每一爻由具有太极全体，太极又不在卦爻之上，一切卦爻象乃太极自身的显 现，天地万物皆为太极自身的展开。也就是说，太极就是由若干互相联系、相互作用的部分 构成的一个有机的统一的整体。一个整体的大太极可分解为若干部分的子太极，子太极内部 还可以有若干层次的子太极；大太极内部的各子太极之间必须具备一定的结构；而整体的大 太极则具备各子太极所不具备的机能。这就是说万物都来源于太极的发展，万物都遗传了太 极的特性。因此，《朱子语类》言：“人人有一太极，物物有一太极。” (二)阴阳 阴阳就是宇宙间万事万物任何太极内既相互对立又相互补充的两个方面，是对自然界相 关联的事物或现象对立双方的概括。阴阳用符号来表示就是，“一一”代表阴，“一”代表 阳。阴阳是事物运动变化的根源。 ·2f6· (三)《易经》的太极展开结构 由太极的定义可知，宇宙间万事万物的发展就是太极自身的展开，展开模式就是伏羲六 十四卦次序图即太极展开结构图，它深刻地反映了《易经》的“变易”、“简易”和“不易” 三种含义。 太极 图3—2伏羲六十四卦次序图(太极展开结构图) 四、《易经》中太极的基本组成要素