领导的艺术(学习班).docVIP

领导的艺术 南怀瑾，一九一八年生于浙江温州，自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精，可谓一代宗师。 　　南怀瑾一生致力于弘扬中国传统文化，著述极为丰富，有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》等三十多种著作，曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言，半世纪来影响了无数中外人士。 　 内容简介 作为一个领导人，应该具备哪些智慧、气度、性格、勇气、能力？我们不难发现在古籍记录的历史事件里，典藏着许多成功领导者的特质和例子。相信一定能给你带来较深的启示，并为自己所属的家庭、人际、团体、公司，带来新的契机与成长环境。 21世纪是个科技化的时代，人与人之间、人与组织(公司)之间产生了很大的变化，因此现在的领导者或管理者都在努力思索找寻最新的方法去应对不断变化着的人、事、物。 无论世代如何变化，人性最基本的本质仍然不变。在古籍记录的历史事件里，典藏着许多成功领导者的特质和例子，如：领导者应有何种智慧、气度和勇气？又应如何识人、用人？相信能给你太深的启示，并为自己所属的家庭、人际、团体、公司，带来新的契机与成长环境。 一、神谋鬼谋 中国文化大致分为君道、臣道和师道。君道是领导的哲学与艺术，臣道也包括了领导的艺术。 曾子曾经提出一个原则：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”我们的历史经验，“用师者王”像周武王用姜太公，称之为尚父。 历史上列举汤用伊尹，周文王用吕望（姜太公），都是用师，就是领导人非常谦虚，找一个“师”来“用”，便“王天下”成大功。 至于齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。 至于“用徒者亡”，是指专用服从的、听命的、乖乖的人，那是必然会失败的。 二、缘木求鱼 孟子向齐宣王说，你最好从根本思想上，重作考虑，放弃用武力统一天下的想法，改变国策，从实施仁政做起，使天下读书人——知识分子，想做官的人，都愿意做你的干部；所有的农人，都喜欢到齐国来耕种；所有的商人，都愿意到齐国来做生意；而观光客们也都愿意到齐国来游览；国际上，所有对他们领导阶层不满意的，都到齐国来向你投靠。 到了这个地步，虽然你不动一兵一卒，谁又能和你相对抗呢？ 　 三、百姓能安居乐业 领导者如何才能做到强国富民的均富政治，建立安和康乐的社会？ 孟子指出了民生主义的重要性。所以他说，一位英明的政治领导者，实行建设安和康乐社会的政策，必须要使得每个国民，对上能够养得起父母，对下能够娶得起妻子，生儿育女后，要有抚养孩子的能力。 更重要的，到年成好、丰收的时候，大家都可以吃饱，即使到歉收的凶年，大家也不会有饿死、流亡的痛苦。 假如社会建设到这个地步，每个国民都可以安居乐业，然后再施以教化，教百姓都向好的一面去努力，往好的方面去求进步。这些也都做到了，你有事下一道命令出去，老百姓们很自然地都乐于听从了。 所以孔孟之道是救世济民的，正如管子政治哲学的名言：“仓廪实，而后知荣辱。衣食足，而后礼义兴。”都是先要个人的经济充裕了，才有安和康乐的社会，然后才能谈文化教育，谈礼乐。 　四、不被捧坏 　当一个领导人，往往会被部下捧坏。 　要留心被别人捧，到了那样地位，别人都说你的话说得对，都对你说“是的”。这时你要考虑，不要给人捧坏了。历史上有很多人，到了某一阶段会昏了头，就是被下面捧坏的。 五、要有社会责任 六、做明白人 尤其当长官的，对于小话不听进去，是真正的明白人。 自知知人。 　 老子说：“知人者智，自知者明。”人都不大了解自己，对别人反而知道得清楚。 七、超脱毁誉 　吾之于人也，谁毁谁誉？ 孔子说，我对于人，毁誉都不计较。 人很容易上恭维的当。恭维人比较对，只要不过分地恭维。 “谤随名高”。 听了谁毁人，谁誉人，自己不要立下断语；另一方面也可以说，有人攻讦自己或恭维自己，都不去管。假使有人捧人捧得太厉害，这中间一定有个原因。过分的言词，无论是毁是誉，其中一定有原因，有问题。 所以毁誉不是衡量人的绝对标准，听的人必须要清楚。不听这些毁誉，人取直道。假使不走直道，随毁誉而变动，则不能做人；做主管的也不能带人。 所以这一点，做人、做事，对自己的修养和与人的相处都很重要。 　八、用人不疑 　曹操与袁绍作战，不去追问部下。 　曹操用“恕道”，做到能够宽容人。 做领导人的要公平，人与人之间，两三个人在一起，派系就出来了，所以不能怪他有派系。人的社会就是如此，主要在于领导人的公平，将与相，文的武的，制度职务处理得好，在职务上，为政治的需要而找人才。 一个时代，如果派系倾轧，只以小圈子利益为主，互相朋党，则蒙蔽了领导人，重视了权利、地位的名义和利益，有时就会伤天害理。 九、如何