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关于劳教制度废除的法哲学思考 厉 志 摘 要 劳动教养制度创设至今已近一个甲子，其存在虽具有一定的合理性。但其本身又有难以克服的缺陷。这一制度 是特殊时期的历史产物，如果说在建国之初它还对社会稳定起过阶段性作用的话，那么在依‘法治国”、“国家尊重和保f肇人 权’已经入宪的今天，延续半个世纪之久的劳动教养刺度已然悖逆于时代的潮流，严重阻碍了国家的法治进步。新时期，为 了维护国家安定和社会稳定，亟需在司法改革方面有所进展，为此在劳教制度废除之后做点法哲学思考。 关键词 劳动教养制度 废除 法哲学 作者简介：厉志，甘肃政法学院研究生。 t 中图分类号：D926．7 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2014)07-026·02 一 、 传统法哲学思想的视角 罚措施，其本质也是一种社会意识形态，是社会存在的反映。更 我国传统法律文化的基本特点主要分为人本主义和伦理主 是建国初期，人民要求维护新生的政权，清扫反革命以及顽固分 义。而我们通常所说的人本主义就是要求要 “以人为本”，重视人 子的建立的一种强制处罚措施。由此观之，劳动教养理应随着社 的价值，认为人是宇宙的主人。 管《子 ·牧民》中说：“政之所兴， 会发展的变化而变化。 在顺民心；政之所废，在逆民心。”国家的盛衰，关键在于民心。而 二、法韵唯物论和认识论视角 将此描述地更为透彻的是贾谊在 新《书》中说的——民为国本。 马克思主义哲学中唯物论强调：“物质决定意思，意思是物质 古往今来 “与民为仇者，有迟有速，而民必胜也”。如此极具政治 的反映，意思对物质具有能动的反作用”。劳教制度在建国初期 眼光的名言，正是人本主义(民本主义)思想的重要体现，也是我 反映了当时复杂的局面，是根据当时的情形审时度势做出的决 国传统法律文化的哲学基础。。正是因为秉承这一传统的法律蜇 定，而绝不是我们主观的东西，同时它又是一种在人意思之外的 学思想，在建国后的一个非常特殊历史时期形成的劳动教养制 客观存在。如今的劳教制度也仅仅是反映了我们当时面对的形 度，其初始 目的便是以人道和人权的理念为宗旨，以一种非常手 势做出的反映。不断变化和发展的社会告诉我们，劳教制度己然 段解决特殊历史时期的阶级斗争、社会治安方面、劳动就业以及 不能适应社会主义现代化法制建设的需要。对此，笔者认为在建 意识形态问题，但随着历史的发展，劳教的性质也在悄然发生着 设法治国家必须面临一系列制度的更新和观念的变革(劳教制度 变化，其在具体实施操作中出现了严重的偏差，偏离了其最初的 的废除就是司法层面的重大改革和进步)。我们必须改变长期存 目的和宗旨，单纯地注重惩戒。部分案件的办理出现了一定程度 在的法学理论滞后于法制建设实践的状况，以充分发挥法学理论 的主观臆断，结果导致在认定事实不清、证据不充分和处罚不均 的指导作用。胡锦涛同志在纪念宪法施行二十周年大会上的讲 衡的严重错误，以至于被误认为是一种权力的工具。劳教制度 已 话中指出：“要从国家和人民的根本利益出发，在立法过程中充分 经不具有现代法制应有的宽容性，从情理上讲，可以驯服人，但不 保障宪法规定的公民的自由和权利；要切实担负起监督宪法实施 会把人变好 ·而简单地升格为法律也只是赋予劳动教养制度以 的职责，要切实担负起监督宪法实施的职责，坚决纠正违宪行为”。 合法地不能改变其恶法实质。伏尔泰名言：“如果你想要好的法 。劳动教养制度的继续存在 是不符合国家和人民的根本利益要 ， 律，那么就烧掉你现有的法律，并去制定新的法律”。。对于现行 求的， 是违背现行宪法及有关法律的，理应立即废止。 劳动教养制度，革新、取代都不如废止来得彻底。不破不立。废 李步云教授在阐释了法的客观性与法的物质性的基本含义 止是必要前提。唯此，我们才能真正从现实出发，制定或完善各 时，这样说道：法的客观性与法的物质性要求法的内容必须能够 项法律制度，实现良法之治。 能动的反映现实社会关系；法是客观的不以人的意识为转移的