宗族祭祀仪式的分与合——基于云南省大理市周城白族村段氏宗族的人类学分析.pdfVIP

第 35卷 第 1期 中南民族大学学报 (人文社会科学版) Vol_35No．1 2015年 1月 JournalofSouth—CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) Jan．2015 宗 族 祭 祀 仪 式 的分 与 合 — — 基于云南省大理市周城 白族村段氏宗族的人类学分析 何 菊 (华中科技大学 社会学系，湖北 武汉 430074) 摘 要：新中国成立后，现代国家政权建设在一定程度上改变了云南大理周城 白族村段 氏宗族祭祀仪式的地点 和方式，对祖先崇拜的信仰核心未曾造成彻底影响。段 氏宗族在发展过程 中面对人 口与祭祖场地的矛盾，对 自身组 织结构进行 了适当调整 ，使分化后的祭祀群体能够在指定场地完成祭祖仪式以延续祭祀传统。家庭是段氏宗族祭 祀仪式最基本的实践单位 ，它对仪式产生直接影响，决定着相应仪式的内容和形式。因此，在现代化进程中，段 氏宗 族的祭祀仪式主要受到国家、宗族组织、家庭等因素的影响，其经历的变迁可概括为：国家强处仪式弱，国家退处仪 式盛；宗族经济政治功能弱化时祭祀仪式的文化意义增强；传统家庭结构并未解体使得宗族祭祀仪式的信仰内核恒 久不变 。 关键词：祭祀；仪式；祖先崇拜；宗族；白族 中图分类号：B923 文献标识码：A 文章编号：1672—433X(2015)01-0046-06 祖先崇拜的仪式是宗族成员宗教生活的重要组 Freedman)专 门讨论了祖先崇拜与宗族结构的关 成部分 。宗族研究可谓汗牛充栋，但关于宗族祭祀 系 J，特别是祠堂在其中起到的关键作用。尽管他 仪式变迁的专门探讨并未得到足够的重视。林耀华 没有从历时角度对祭祀仪式进行研究，但是他对宗 从宗族角度对拜祖的观念和礼仪进行了详尽的讨 族结构的分析提醒后人重视宗族发展的经济、政治 论，遗憾 的是他未从历代沿革的梳理中概括出影响 等因素对祭祀仪式产生的影响。因此。在前人学术 宗族祭祖仪式变迁的主要因素…。郑振满认为，宋 积累的基础上，笔者根据云南大理周城 白族村段氏 代 以降朝廷为重建社会稳定结构，逐步重视 “敬宗 宗族的田野调查材料，考察新中国成立以后宗族祭 收族”的社会力量，使前朝上至皇族下至官僚阶层 祀仪式所发生的具体变化，试图解释在一定社会背 的宗族制度逐渐实现庶民化 。当 “祠堂之制”在 明 景下，哪些因素对民问宗族祭祀仪式造成了重要影 清时期最终得以定型并成为社会风尚时，民间才真 响，宗族祭祀仪式变迁的主线是什么。 正突破宗法制度所规定的 “庶民祭于寝”的禁令，发 周城村位于大理古城以北约25公里处，西靠苍 展出包括 了家祭、墓祭、祠祭 的宗族祭祖活动 。 山，东面洱海 ，2012年总人 口为9859人 。该村为 冯尔康等人考证发现，尽管元朝 “庙制不立”，部分 多姓杂居村落，笔者调查的段氏宗族是村 中唯一 曾 高官显宦并未因制度荒疏而不建家庙 ，而 民间社会 经拥有祠堂的宗族 。20世纪 50年代以后，段氏宗 更是深受朱子 《家礼》影响，墓祭、祠祭得到了长足 族逐渐呈现出礼俗性宗族的形态特点，其经济、政治 发展 J。这就意味着基于祖先崇拜的祠堂公共祭 功能逐渐弱化，宗教文化功能仍然对成员产生重要 祀仪式的出现有着特定的时代背景和社会条件。可 影响，祭祀仪式不仅凝聚人心、传承价值观念，也成 以推论 ，基于新的时代背景和社会条件，宗族祭祀仪 为显示宗族组织实体的重要活动 J。根据不同的 式也应发生新的变化。莫里斯 ·弗里德曼 (Mauric