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科技理性、价值理性和人文关怀 岳天明 [摘 要] 改革开放以来，我国社会结构的变化和科技理性的张扬有密切关系。必须指出， 科技理性只是理性的一个方面，它需要人文价值理性的判断、比较和匡正，人类道德的实践 品格必须来自于价值理性的孵化。人文关怀所蕴涵着的巨大的精神力量实质上是要求关注每 个人的生命意义和内心生活。在不断重视和强化人文关怀的基础上，一切表面上看来非常诱 人的“说教”就会因失去生存和传播的温床而自行消亡。只有这样，人类才有可能在创造出 高度物质文明的同时，创造出持久美好的人性流露和充溢的善感。 [关键词] 科技理性；价值理性；人文关怀；德性；价值 一 改革开放三十年来，中国社会发生了巨大变化，原有的垂直隶属型的社会亚系统逐渐被 水平网络型的发展趋势所取代，与此相关，曾经在旧体制中起重大维系作用的、具有很强的 单一性和排斥感的准则、规范和价值观日益为多样性和包容性很强的准则、规范和价值观所 取代。“网络组织使权力由垂直变成平行，个人因而得到极大的自由”，[1] （P210 ）人们越来 越多地对于已有的社会现象和行为有了相对宽容的尺度。所有这些都使得社会不管在要素意 义上还是在结构意义上都越来越大，从而使现今的中国社会与 30 年以前相比较，差异点多 于共同点、一致性弱于冲突性、断裂性多于连续性。 如果在科学技术层面上进行深入分析，产生这种“新社会”的原因则在于科技发展的快 捷和科技的社会影响的凸显。 诚如哈贝马斯所言，如今，我们生活世界的结构当中充满了技术。一方面，科技的实证 性内在地偏离了对于抽象的一致性、连续性和共同性的不懈追求，另一方面，科技的工具理 性倾向天然地具有打破旧有框架的固有张力。科学上的“实验主义”认为只有有效的东西才 是有价值的，它的价值建立在“效果”上，因此，“实验主义”本身不能产生价值系统，它 本身并不能解决什么是道德、美和宗教的问题。由于科学技术的不断发展，它对社会的作用 和影响日益增强，广泛渗透于社会生活的方方面面，从而促进了社会产业结构的变革，同时， 人们的生活观念无不在科技的影响下发生了显著的变化，在这种变化中，科技理性以及由它 所导致的社会行为理性便是重要的构成。 科学就其本质来说是一种理性活动，这种活动“特别注重感官所能知道的事实，认为所 [2](P44)在科学实证主义看来，“一种单纯 有的命辞都必须根据他们认为的事实，才能成立。” 的批判姿态，不管在主观上被许多现象证明是多么有理，却必须让位给更加可靠确切的知识” [3](P108)，信仰系统是无法能够被证明的，所以，它也就是不可知的、不合理的，这样，科 学理性的核心在于相信客观世界的客观性、统一性、规律性和可知性。科学理性起源于科学 家特定思维和行为方式，这些特定方式应该包括：探索创新、实事求是、崇尚真理、严谨踏 实。科学研究的这些特定思维和行为方式逐渐地被社会所采纳和接受，成为社会精神文明的 重要组成部分，成为人们指导自己社会行为的一种规范，这就是科学理性，它是人所独有的 认识世界、探究自然的能力，是以自然科学为对象的人的理性的一个方面。 应该指出的是，作为一种在历史上起推动作用的、革命的力量，科学通常以两种方式对 社会发生作用和影响：第一种是物质的力量，即科学为生产技术的进步开辟道路；第二种是 精神的力量，它直接作用于人的理智和心灵，对社会生活发生影响。科学作用于社会的第一 种力量较为明显，从而为人家所熟悉，而第二种方式和力量则容易被人们所忽视。对于科学 1 以第二种方式作用于社会的功能，爱因斯坦早就有洞见，他把科学“对人类心灵的作用”或 者说“科学对于理智所产生的影响”，称为“不朽的荣誉”，并认为，“尽管草率看来，这种 方式好像不大明显，但至少同第一种一样锐利”。正是由于科学的这样两种作用方式，所以 它既可以作为“科学—技术—生产”系统中的要素，表现为物质生产力的方式，又可以作为 “科学—理性—世界观”系统中的要素，表现为精神生