老庄“道” 论中蕴含的生态伦理思想.pdfVIP

第34卷 第 10期 赤峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) Vo1．34No．10 2013年 10月 JoumMofChi~ngUnivemity(Soc．Sci) Oct．2013 老庄 “道论中蕴含的生态伦理思想 岳晓波 (内蒙古师范大学 法政学院，内蒙古 呼和浩特 010010) 摘 要：当今，生态环境问题已成为威胁人类生存和发展的主要问题。生态伦理学作为人类与 自然共生存的重要理论领 域发挥着极为重要 的作用。以老子和庄子为代表的中国传统道家的思想中蕴含着非常丰富的生态伦理思想．“道生万物 万‘ 物平等”的思想打破了人与 自然对立的二元论 ，“道法 自然”“顺应 自然”的伦理观认为人应该遵循 自然规律才能达到人与 自然 的和谐协调发展 。道家生态伦理思想对于当今人类的生存环境具有值得挖掘和探究的价值。 关键词：道家；人与 自然；和谐；生态伦理思想 中图分类号：B82 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2013)10—0ll7一O3 自工业革命以来，社会生产力突飞猛进，人类在积极追 是宇宙世界的原初状态，是天地万物的根源，是万事万物都 求物质生产的同时，严重地忽略了自然界与人类的关系，甚 应遵循的自然法则。老子日：“有物混成，先天地生。寂兮寥 至以牺牲 自然界的利益来实现人类发展，从而造成了当今 兮 ，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名， 人类正在遭受生态危机所带来的巨大挑战。2O世纪7O年代 字之日道，强为之名日大。”(道《德经》第25章)意思是说有 以来 ，各国环境伦理学家 、思想家、科学家开始对人与 自然 一 种东西混然而成 ，在天地形成之前就已存在了，说它可以 之间的关系进行反思。当今的环境伦理从人类 中心主义到 称之为天下万物之母是因为天地万物都是由它演化生成而 非人类中心主义这样一个进步性文化思想中，对 自然给予 来，它就是 “道”。老子又日：“故道大，天大，地大，王亦大。域 了关怀并肯定了其内在价值。然而，中国传统道家文化中蕴 中有四大，而王居其一焉。”(《道德经》第 25章)可见，在老 意深刻的生态伦理思想内涵更是受到了人们广泛的关注和 子看来，人是域中四大之一，人类与天地万物一样同是宇宙 重视，“道”论中人与自然同源于 “道”，“万物平等”以及 “效 自然的一部分，是不可分割的整体，都以“道”为本源。“道生 一 法自然”等的生态伦理思想让人们受益匪浅。 ， 一 生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为 一 、 人与万物 同源 和。”(《道德经》第42章)这是老子 “道生万物”思想生成过 当人类把 自然界当作资源不断开发来满足 自身需求并 程 ，道是一个统一体 ，万物万形都有其 自身的本性，因而存 沉迷于极大的物质生活中时，在思想认识上便形成了片面 在着矛盾和对立，但在一定限度内万物万形会终归于 “一”， 化的观点，认为人与 自然的关系是对立的，人是独立于 自然 形成一种均匀和谐的状态即 “道”的状态。 存在的主体 ，自然是纯粹的客体。这样一种主客体对立的二 庄子继承并发展了老子哲学的思想，同样也有万物同 元论，片面的强调人与 自然之间是征服与被征服、主宰与被 源于 “道”的观点。庄子日：“夫道，有情有信，无为无形；可传 主宰、利用与被利用的关系，一切都以人的利益出发。美国 而不可受 ，可得而不可见；自本 自根 ，未有天地 ，自古以固 著名的生态哲学家林恩