山西摔跤“挠羊赛” 与蒙古族“搏克” 的比较研究.pdfVIP

学术研究 ChinaScienceTechnologyOverview 山西摔跤 “挠羊赛” 与蒙古族 “搏克的比较研究 武帅 姜康 云南民族大学体育学院，云南昆明 650500 【摘 要l作为中国式摔跤的两大跤种一 山西摔跤 “挠羊赛”与蒙古族摔跤”搏克”，两者在比赛服饰，比赛技术特点，比赛规则上有很多的异同 董，本文通过对两者摔跤的历史起源作为出发点，来看其发展历程中所演变成现在的比赛特点来进行研究比较，从而找其中的异同点。 【关键词】挠羊赛 搏克 比赛 1 山西摔跤 “挠羊赛”的起源与发展 系好麻秧绳才可以继续比赛，鞋也只是普通的运动鞋。 据传宋朝山西忻州人就喜欢摔跤。尤其到了南宋时，著名抗金 ’3．2比赛技术特点的比较 将领岳飞被害后，其部下一位叫陈效婴的忻州籍老兵返回家乡后， 蒙古跤在裁判员发令后，比赛双方要先握手向对方致敬，然后 把军中所学的角 近似摔跤 传授给乡邻，一方面强身健体，一方面寄 才相互抱摔，动作技巧主要有：扑、拉、甩、绊等，蒙古跤在技术上是 托抗金的夙愿。因其简便易行，深受群众的喜爱，得以广泛开展，世 讲究脚对脚，手对手。在比赛时允许相互抓对方的手臂和躯干部位， 代相传终成习俗。当时忻州地处忻定盆地的西部，水草茂盛，老百姓 也可以抓对方的上衣，但是不能用手或手臂去接触对手的下肢，比 以放牧为生，随着时代的变迁和进化，摔跤技术也逐步提高，由原来 赛时，是不允许有抱腿等危险动作。 单一的摔跤活动慢慢演变成对抗，并奖励获胜者一只肥羊，把羊扛 挠“羊赛”摔跤主要技术上是以抓腕、倒胳臂、挟颈、插肩、锁肘、 起绕场一周以示荣耀，故称 “挠羊赛”，一直延续至今。 抱腿为主。其中“抱腿技术”是 “挠羊赛”对抗中常用的绝招，原理即 解放前的忻州挠羊赛由组织者 也称上家 插出两面跤旗上写 用手抱住对方的一条或两条腿 ，使之悬空或重心移在另一腿上，同 “英雄跌对 摔死无罪”。先拔旗者为挑战者，后拔旗者为应战者。解 时用本身身体或手臂推、拉、扭、压顺其力或反其力，将对方摔倒在 放后，党和人民政府关怀重视体育事业，挠羊赛成为各行各业，各种 地。“抱腿技术”分为抱单腿和双抱腿两大局部，具体又分为停止抱 大小型活动中不可少的内容，田间地头的摔跤随时可见。“友谊第 和抓握抱，抱大腿和抱小腿，头向里抱和头向外抱等行为。“摔跤世 一 、 比赛第二”和 “宁失一跤不伤战友”的新风格发扬光大，摔跤事业 家”的领军人物崔富海被文化部命名为摔跤挠羊文化遗产传承人。 迅速发展。由于它的传统深厚、历史悠久，群众基础广泛，动作技术 以他本身的亲身体验撰写并出版的 《抱腿四十一招及其运用》将抱 精湛，后备力量雄厚，竞训制度完善 ，与196o~被全国群英大会命名 腿绝招推广到全国范围。 为 “摔跤之乡”。 3．3比赛规则的比较 蒙古跤的比赛场地是在大草原上或者一块空地上，参赛选手不 2 蒙古族摔跤 “搏克”的起源与发展 · 受地区，不分年龄，不限体重，比赛时间不限制，采用的是单循环制， 搏克，是蒙古族 “男儿三艺”之一 ，是蒙古族传统体育中的主要 一 跤见胜负，输的人不能再比赛。 项目。搏克在蒙古族语言中是结实、摔不烂、持久永恒的意思。搏克 忻州 “挠羊”的摔跤手都是以一跤见胜负，除跤手脚板原本就站 产生于古老的北方少数民族人兽搏斗的生存需要和征服 自然及人 在地面上外，身上其他部位只要一沾地就算输，不作循环赛，输者淘 类 自己的需要。因此，要想全面了解 “搏克”运动的起源，就必须结合 汰。而且1983年开始出现妇女参加的挠羊赛，或设妇女专场，或与男 蒙古族先民生产、生活的历史状况，进行综合的考证。 同胞同场较量，深受观众的欢迎，同时也结束了忻州跤史上仅有男 2．1源自蒙古族先民的游牧生活 子参加的格局，跤乡更加名副其实了。妇女连摔六人者也为挠羊，称 蒙古族是一个有着悠久而灿烂文化的民族，其传统文化是典型 为 “挠羊女”，男子跤手连续摔倒六位对手，人们便称为挠羊汉，把一 的游牧文化，蒙古族的 “三项技艺”一摔跤、射箭和赛马，也正是游牧 只又大又白的羊作为奖品奖给优胜者。 文化的集中表现。由于蒙古族典型的游牧生活，其生产劳动 自然是 4结语 以畜牧为主，搏“克”运动也为游牧生活的人们提供互相交往的绝好 机会。 通过对山西摔跤 “挠羊赛”与蒙古族摔跤 “搏克”的研究比较，我 2．2来 自远古的蒙古族部落联盟和统一蒙古的战争中 们发现两者之间有一些相似点，追溯忻州地区的历史，发现该地很 元朝前后，“搏克”在社会上占有很重要的地位，成吉思汗把 “那 早就是游牧民族和农耕民族交融的杂居地。在民族大融合时期由于 达慕”三项竞技，即摔跤、骑马、射箭作为军事训练的主要手段。成吉 兵荒马