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从公民成长的梯次性看公民教育的深层逻辑 龙宝新① (陕西师范大学教育学院，陕西西安710062) 摘要：教育学始终在用一种复合、融合的视角来关注公民的形成，其学科使命就是对 各种“公民”素质期待做出“积极响应”。公民的成长符合梯次性规律，做人、处世与做公 民是公民形成的三个基本阶段，深度公民教育理应参照“德性起点论”的逻辑。公民教育的 一般线路是：始于以做人教育为内核的公民价值底座教育，途经以处世教育为主体的公民生 活教育，终于以做好公民教育为主题的公民使命教育。学校公民教育是公民教育的一种专业 化形态，其当代使命是充分利用自身的优势资源，助推好公民的形成。 关键词：德性起点论；深度公民教育；学校公民教育；好公民 作为现代教育的核心目标之一，“公民造就”问题已引起了众多学科研究领域的关注： 政治学关注它，因为它是民主政治的主体依托与构成原子；社会学关注它，因为它是现代主 流社会形态——公民社会的“拱心石”：法学关注它，因为它是法律精神与制度的实践者与 承载者：伦理学关注它，因为它是人之德性的闪现者与行动者……每个学科都出于这种意图 而关注它，都向公民形成的枢纽环节——教育系统提出了种种的要求和期待。所以，“公民 身份可以定义为各种实践的集合(法律的、政治的、经济的和文化的)，通过这些实践，人 们获得了成为社会成员的能力，并相应型塑了资源在个人和社会群体之间的流动”。①相比而 言，教育学始终在用一种复合、融合的视角来关注公民的形成，其学科使命就是将各学科对 “公民”的素质期待叠加、集合起来，对之做出“积极响应”。以培育学生公民性、促使公 民成长为目的，努力确立与现实社会多元化要求相契合的公民教育目标，是学校教育系统持 续发展的强劲推动力。 一、公民成长的梯次性规律：做人——处世——做公民 公民身份源自人的社会化生存方式，公民成长的实质是人的公民性增长的过程。公民性与 人的自然属性相对，其实质是人的亲社会性，是人对其共同体生存处境的全面体认、自然适 应与自觉维护，是人的公共性与个体性黏合而成的一种胶体。成熟公民性在人身上的标志是 人学会了运用心思与心智去处理公共事件，学会了做一个“有心人”与生活智者。公民性的 核心元素是价值观，是公民如何尊重、善待、兼顾他人的价值立场，学会了如何实现与他人 价值视野之间的共处、互通与交融。在这一意义上，公民性的成长是人的公共理性的增长， 是人用公共精神来调适、修正个人的价值立场与利益诉求，寻求两种价值立场间的均衡点的 过程。公民的成长绝不等于规则意识的成长，不等于参政能力的增长，不等于公民主体性人 格的觉醒，而是人的社会智能的发育与心思心灵的升华过程。仅仅学会了用可视化的公民生 。作者简介：龙宝新(1973一)，男，陕西洋县人，陕西师范大学教育学院副教授、课程与教学系主任，北 京师范大学教育学博士，主要从事教育基本原理及教师教育研究。 活制度、伦理法则来归化自己言行的人，只是学会了公民的形象来伪装自己；仅仅学会了用 公民权责来安排自己公共生活的人，只是一般公民的复制品；只有领悟到了公民精神、公民 性，并以之来统摄自己生活世界的人才是真正意义上的公民。我们相信：公民的成长需要一 种深度逻辑来引领，即始于做人、经由处世、达于公民的逻辑。公民的成长需要的不是简单 的外在身体修炼，它更需要的是人的内在品性的修养，从“养心”到“养身”，从“立人” 到“立民”的内生外化逻辑才是助推公民性成长的第一法则，它反映着公民成长的梯次性规 律。进言之，人的公民性的成长是人的卓异德性在处世态度与行事方式．L的自然显现，这种 处世姿态与风格在人的公共生活中的自然呈现就意味着人的公民性的形成。正如亚里斯多德 所言，“不同的政体有不同的公民，但在最优良的政体中，公民指的是为了依照德性的生活， 有能力并愿意进行统治和被人统治的人。”②一句话，基于人性育化的公民教育逻辑行程是打 造高品质公民教育，提高社会公民生活质量的新思维。 公民，首先是作为“人”而存在，其次才作为“民”而存在；做人是做公民的前提，人 性的优劣决定着公民的内在品质。在公民教育上，实际上存在着两条路线：其一是外塑型公 民教育，即着重从现实公共生活规则角度来提出公民教育的项目，将公民的参政能力、共处 规则作为公民教育的基本内容，“加载”在公民个体身上，以期塑造出一种能够按照公共社 会规则来思想或行事的“机械公民”或“有机公民”，这种教育路线中公民是实现公共使命 的一个“棋子”；其二是内升型公民教育，即