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论草原文化的基本价值体系 金 海 价值是联结主体与客体关系的范畴，是一种选择取向．它反映着』、类的需求和欲望．以 及实现这种需求和欲望的方式和态度。价值体系是一种文化的核心、灵魂，是其不可观察的 文法体系。长期以来，文化研究学者们在概括某个民族、匹域或国家文化的价值体系时．往 往把自然价值观、社会价值观、审美价值观、宗教价值观、道德价值观等等加以并置，认为 这就是那种文化的价值体系。实际上．这些只是那种文化内部各种形态或各个组成部分的价 值观．亦即只是那种文化最一般价值体系在其各个具体领域中体现的次生价值观而己，因他 们之闻只有并列的关系，而没有内在的逻辑联系．所以自然也就构不成体系。这是只见树木 不见森林，以部分之和代替整体的做法。要从整体上深八了解一种文化，就应该从宏观上去 研究，概括该文化整悻的最一般的基本价值体系。那么，什么是基本价值体系昵?应从哪些 方面人手分析一种文化最一般的基本价值体系呢? 美国文化人类学家克拉克洪等认为，价值观或价值取向是一个复杂而有限模塑的原则，这 个原则是在评价的过程中．由三个町咀区分的要素(认知的、情感的与导向的要素)的相互 作用而形成，这种评价的过程使人能够确定解决问题的想法与钎动。她们做出了如下三点假 设：(1)所有社台都面临人类所共有的若干亟待解决的l列题，(2)解决的可能途径是有限的． 既不会髓机出现，也不会毫无限制；(3)虽然有几种解决办法可供每个社会选择．但通常某 种解决方式会被优先考虑，而每个社会都互有所偏，优先选择的方法也往往有次序。他们认 为人类的五个基本问题是：(1)人类的本性是什么?(2)人与自然有什么芙系?(3)时间 取向的本质是什么?(4)人类活动的形式是什么?(5)人际关系的形式是什么?每个问题 都有三个答案或解决方式可供选择。每个民族一般都在上述范围内作出自己的选择．并成为 传统而规范化．隐藏在人们的意识之中，支配着人们的行为方式。因此，可根据对五个基本 问题的解决方式来分析一个民族的价值体系。… 英国人类学家马林诺夫斯基则从人的需要出发界定r文化及其种类。在他看来．文化是 在人们及其社会产生需要的基础上形成的．他的价值在于直接或间接地满足人类的需要。他 把人的基率需要分为三种，并认为人类满足自己这三种需要的过程中刨造了三种娄型的文化。 ～是个人机体的生物需要，人的这种物质生活需要创造了物质文化t二是个体与牡会保持和 2D石 谐的需要，人的这种社会生活的需要创造了制度文化；三是个体实现精神价值的需要，这是 人的最高层次上的需要，人有赖于这一需要的实现而使自己真正成为文化意义上的人，这种 精神生活的需要便创造了精神文化。【2】也就是说，物质文化是在人与自然的关系中产生的，它 是属于人类改造自然、征服自然的活动及其成果，制度文化是在人与社会的关系中产生的， 它是属于人类建立社会行为规范的活动及其成果，精神文化是在人与自我的关系中产生的， 它是属于人类自我意识的创造活动及其成果。 ’笔者在借鉴、综合著名文化人类学家马林诺夫斯基从人的基本需要出发对文化的产生、特 质、类型所作的论述和克拉克洪等关于价值观生成情境的三点假设及人类基本问题论的基础 上，以人为逻辑起点，认为与人类(包括个体和群体)生存和发展有密切关联的，人类所共 同面对并首先亟待解决的最基本的问题或关系有三，即：(1)人与自然的关系；(2)人与社 会的关系，(3)人与自我的关系。各个民族对人类所共同面对的这三个基本问题或关系所持 的不同态度和不同解决方式，便构成不同的文化价值体系。草原文化作为一种发展成熟的独 特的文化体系，对人类所共同面对的事关生存、发展的基本问题有着自己独特的回答和解决 方式，从而其价值体系也具有鲜明的特点。草原文化在其历史发展过程中，正是通过对人与 自然、人与社会，人与自我等关系的特殊规定，逐渐展示了自己的价值体系。 一，以自然为主导的人与自然的和谐统一——人与自然关系上体现的价值观 人与自然关系是人在主体与客体之间确立的价值观念，涉及天人关系。人作为主体要生 存和发展，就必须认识和了解作为自己生存环境的自然。草原民族在长期的历史发展过程中， 通过自己的生产生活实践．深入认识，把握自然及其运动规律基础上，有效地解决和避免生 存区域的生态危机，实现了人与自然的和谐统一。马克思曾指出：“任何人类历史的第一个前 提，无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具体事实，就是这些个人的肉体 组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”f3】人类是万物之灵，但首先是自